圆成实性
一切事物的存在只是一种假相，依他而起，一旦彻悟这种道理，便能把握到真实，谓之圆成。
假相
空有
空与有。一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。
有所得
有法可得的意思。不明白空的道理的人，凡事执著缘生之假相，心中有取、舍的观念，叫做有所得；但在了知空的道理的人，知道万法性空了不可得，故无取、舍的观念，已进入无相的境界，叫做无所得..
一翳在眼空华乱坠
患眼疾者，能见空中诸华（实则无华），比喻人无正知正见，而对事物实态产生错误之思惟。谓陷入心病者，由于迷妄心遮住本心，故所见皆是虚伪假相，不得见事理之真实相。佛书常用此语比喻以迷妄心之不能认识事物之如实相。景德传灯录卷十（大五一·二八○下）：“灵训禅师..
善来受具得道为缘
子题：善来对佛必变形服羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘善来一受，得道为缘；余三（破结、三语、八敬）反者？’答：‘对佛德大，不假相具，能转变故；余则不尔，如上说也。’”济缘记释云：“善来对佛，必变形服，故须得道为缘。余不尔者，不对佛也；破结证圣，形服自变；..
诃罗竭〔《神僧传》卷第一〕
诃罗竭者。莫详氏族。少出家。诵经二百万言。性虚玄守戒节。善举措美容色。多行头陀独宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳。时疾疫流行死者相继。竭为咒治。十差八九。至晋惠帝元康元年。乃西入止娄至山石室中坐禅。此室去水远甚。时人欲为开涧。竭曰。不假相劳。乃自以左脚..
三谛
空谛、假谛、中谛。空是说空无自体；假是说但有缘生假相；中是说诸法非空非假亦空亦假的中道实理。此三谛是天台宗所立。