抽脱
（杂语）行大小便也。以上厕者，抽脱袈裟也。行事钞诸杂要行篇曰：应脱袈裟僧祇支大小便。
袈裟
金襕衣
（物名）金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色氎衣，黄金氎衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之于释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩诃波阇波提，于佛出家后，手自纺织，作金色之氎，既见佛，喜发心髓，持奉如来，如来不受，告憍昙弥，使持其氎往施..
钵吒
（衣服）Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓为缦衣。又曰缦条，用以裹身者。有部毗奈耶二十三曰：织作钵吒。注曰：言钵吒者，谓是大氎，与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言衣氎。前云衣者，梵本皆曰钵吒也。此云缦条。大日经三曰：钵吒为裙。同疏曰：用极细绢为下裙。梵语..
福田衣
（术语）袈裟之德名也。为世之福田，生功德故。又以袈裟之条相与世之田畴相等故。
僧形
（杂语）剃头被袈裟之形。
漏戒
（术语）漏失戒律而不守持也。即破戒。大集经九曰：若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发，身着袈裟，名字比丘为无上宝。
僧仪
（术语）僧之威仪。谓剃除须发，着袈裟也。戒疏一上曰：迦竺初达现僧仪也。
僧赐紫
（故事）僧史略曰：则天朝僧法朗译大云经，陈符命言，法朗等皆赐紫袈裟。
青甲
（杂名）袈裟之缘色不定，此言甲地之为青色者。又作青行。
伽胝
（衣服）Saṁghāti，僧伽胝之略，袈裟名，自九条至二十五条之袈裟也。可洪音义一曰：胝丁尼反，袈裟名也。旧译云僧伽梨，此云复衣。从九条已上，至二十五条，皆名僧伽胝。
佛钵印
又作如来钵、释迦大钵、钵印。钵为诸佛、菩萨之宝器，在密教，释迦如来特以钵为三昧耶形，故阿阇梨所传曼荼罗中，佛钵印为一菩萨，列于释迦院；然胎藏仪轨次第则说此印明出于如来身会，表大日如来持钵之德。其印相乃取近于左手之袈裟一角及搭肩之一角，绕左臂，入于左手..
僧祇支
梵语 sajkaksikā，巴利语 savkacchā,savkacchika。为五衣之一。意译掩腋衣、掩腋衬衣、覆腋衣、覆肩衣。又作僧脚崎迦、僧竭支、僧迦支、僧却崎、僧脚崎、僧脚差。略称祇支，或竭支。在印度僧团所规定比丘尼之三衣外，尚有穿在三衣里面之覆盖两腋、胸部及左肩，长至腰..
佛心天子
南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。［碧岩录第一则］ p2612
莲华衣
又作莲花衣、莲华服。乃袈裟之美称，取其清净无染之义。释氏要览卷上（大五四·二六八中）：“袈裟名离染服，（中略）又名莲华衣，谓不为欲泥染故。”［翻译名义集卷七］ p6150
稻田衣
指袈裟。又作水田衣。因袈裟之纹饰如方块之稻田而得名。王维之六祖能禅师碑铭：“多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣。” p6118
色衣
指染成青黄紫绯等色之法衣。文殊师利问经卷上世间戒品第十载，以异色袈裟区别五部，后世却以之表示僧阶之高下，意义已不同。论色衣之缘起，原系朝廷对高僧大德赐紫衣、绯衣，或为统理僧尼而设一定之衣色以为僧官之制服。古所称紫衣即紫袈裟；于日本，并由袈裟之色区别阶..
衣囊
梵语cīvara-brsikā。指收纳三衣之囊袋。又作衣袋、三衣袋、袈裟袋、袈裟行李、袈裟文库、盛衣、打包。三衣，乃僧众之三种袈裟。据十诵律记载，僧众应护三衣如护身皮，护钵如护眼目，不得着大衣（即三衣中九条或二十五条之僧伽梨）从事除草、铲土、扫地等作务。故三衣..
衣贱
乃三贱之一。出家沙门为对治贪着之心，故其所著用之袈裟须以截断之布，缝制成粗恶之衣，称为衣贱。［善见律毗婆沙卷七］（参阅“三贱”678） p2570
衣法
指衣与法。禅宗之传承，师传法于弟子系以付授之袈裟为表征，故传衣亦具传法之义。景德传灯录卷三（（大五一·二二三上）：“‘然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世，至达磨届于此土。（中略）承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟，用..
衣
原为一切衣服之总称，于佛典中，则统称僧尼所著用之袈裟、覆肩、裙类等法衣。长阿含卷二游行经（大一·一二中）：“于是世尊即从座起，着衣持钵，与大众俱诣彼讲堂。”（参阅“法衣”3346） p2568 ..
行法中间立座作法
指密教行者于修法中，因重要事欲离座时之作法。作法集载其作法为结五股印，诵吽字。开心秘决卷七之记载，其作法有数种，其中之一即折叠袈裟，置于礼盘上，再以念珠置其上。［密教奥义卷下］ p2555 ..
衣钵
梵语 pātra-cīvara，巴利语 patta-cīvara。指三衣及一钵。三衣，指九条衣、七条衣、五条衣三种袈裟。钵，乃修行僧之正式食器。为出家众所有物中最重要者，受戒时，三衣一钵为必不可少之物，亦为袈裟、铁钵之总称。禅宗之传法即传其衣钵予弟子，称为传衣钵，因此亦引..
肉袈裟
为一象王之出家修道故事。据那先比丘经卷上所载，佛世时，有一象王，以听闻诵经及承事佛陀之因缘，命终之后，生于婆罗门家，及长，未得闻佛经，亦不见沙门，遂弃家入深山学异道，与一婆罗门道人相往来。其后自念言（大三二·六九四中）：“我不能于世间悬忧苦老病，死后..
同心结
即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p2243