普尔
（地名）西域记地理考证曰：印度称城为普尔。或作波尔，或作婆耳，或作不耳，或作波罗，或作补罗，或作波里，或作波力，或作普力，又作古耳、土耳、各耳。
或作
云衲
（术语）云水之衲僧。云水者，喻行脚而言。佛祖通载（云峰高禅师传）曰：云衲四来，三堂皆溢。衲或作纳。
沓婆摩罗子
（人名）沓婆，或作达婆，或作陀婆。又曰陀骠陀骠。翻云主摩罗。此云力士，或云壮士。根本律曰：波波国中有一壮士大臣，名胜军。大富多财，受用丰足。所有赀产，如毗沙门王。虽非王种，时诸壮士作灌顶法，扶以为王。后生一儿，色相端美，天然净洁。彼国之法，若天然净洁..
掘具罗
（植物）或作局崛罗，窭具罗，求求罗。译曰安息香。
挂搭
（杂语）或作挂褡，又作挂搭。正韵曰：挂与挂同。悬也。搭者，附也挂也。禅僧止住，云挂搭。悬衣钵袋于僧堂之钩也。因之住持许行脚人依住，谓为许挂搭，与挂锡挂钵等亦同。
尊婆须蜜菩萨所集论卷第九
尊婆须蜜论卷第九尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译菩萨所集见揵度第十一若诸法是彼法因缘。颇有时彼法当言非彼法因缘耶。或作是说。犹如彼法未生。尔时彼法非因缘。或作是说。以事因缘故。因及余因缘非因缘。次定一切诸行。各各自因自果。及获余果报永不复生。设当尔..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第七
尊婆须蜜菩萨所集论卷第七尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译结使揵度第八垢秽当言随颠倒。当言不随颠倒。或作是说。或随颠倒或不随颠倒。四颠倒当言随颠倒。欲慢瞋恚邪见当言不随颠倒。问云何不如实染耶。亦说如实观彼便知。是故不与相应。答曰。集聚便可知亦非自相。..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第六
尊婆须蜜菩萨所集论卷第六尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译更乐揵度首又世尊言有二乐。出家者所不应学。若于欲中染着乐。现世无事乐。云何于欲中而染着欲乐。云何现在无事乐。或作是说。忆过去欲所生乐者。是谓于欲中染着欲者乐。忆现在欲诸所生乐。是谓现在无事乐。..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第五
尊婆须蜜菩萨所集论卷第五尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译四大揵度首又世尊言。比丘色无断智亦无所知。无断灭欲爱未尽不断苦原。云何色无断智。云何亦无所知。云何无断灭。云何爱未尽灭。或作是说。自相断智智相应。观彼自相诸结使尽永断无余。从此以来常怀和合。自..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第四
尊婆须蜜菩萨所集论卷第四尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译三昧揵度首又世尊言。诸比丘集聚来会有二因缘。若当论经深义。若当贤圣默然口不出言。云何论经深义。云何贤圣默然口不出言。或作是说。于欲不着。观欲恶露不净是谓论经深义。于第二禅贤圣默然思惟。尊者大目..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第二
尊婆须蜜菩萨所集论卷第二尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译偈品首(聚揵度之五)又世尊言。四事摄人。摄人者其义云何。或作是说。众生性坏。如彼洿沙。彼以此四事更相共摄。故曰其义。如彼沙为水所浸。各相粘着。亦复如是。或作是说。众生性自坏。以此四事相摄各成办。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之十二问一刹那业为但能引一众同分。为亦能引多众同分耶。设尔何失。若一刹那业但能引一众同分者。施设论说当云何通。如说有诸众生曾在人中。或作国王或作大臣。具大势力非理损害无..
俱俱罗
（杂语）Kukkuṭa，又作究究罗，拘拘罗。译曰鸡声。玄应音义二曰：究究罗，此是鸡声也。鸠鸠吒，此云鸡。按罗或作啰。
华座观
乃观无量寿经所说十六观法之第七观。又作华座想。即观想阿弥陀佛莲华座之庄严相。观无量寿经（大一二·三四二下）；“于七宝地上作莲花想，令其莲花一一叶作百宝色。有八万四千脉，犹如天画，一一脉有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬，如是..
乌伽罗国钵
（器名）或作郁伽罗，又名云优伽罗，总是一号。时诸比丘得此国贵好瓦钵，不受，佛听受畜。
正法念处经卷第三十二
正法念处经卷第三十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十一(三十三天之八)「尔时，天子念其天宫，还于天上。是时邪见外道诸婆罗门言：『此诸地，某天某天之所摄受。』或作诸论或作赞叹，如是林中所住邪见外道诸婆罗门，见之敬重头面顶礼，但观其相而生敬信，不如实知是..
正法念处经卷第十七
正法念处经卷第十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译饿鬼品之二「复次，比丘知业果报，观饿鬼世间。彼以闻慧，观于迦摩饿鬼(迦摩两卢波魏言欲色)，以何业故而生其中？彼以闻慧知：此众生若男、若女、若黄门人，着种种衣而自严饰，服女人衣，行淫女法，若人欲发，与之交会，因此..
乌瑟腻沙
（术语）Uṣṇiṣa，又作嗢瑟尼沙，郁瑟尼沙，郁尼沙，坞瑟腻沙。译曰佛顶，肉髻。佛之顶骨隆起成髻形者。三十二相之一。可洪音义一上曰：乌瑟腻沙，此云佛顶。玄应音义二十一曰：乌瑟腻沙，或作嗢瑟尼沙，或作郁瑟尼沙，此云髻。案无上依经云：顶骨涌起，自然成髻，是..
散他迦多衍那
（人名）Śānta-kātyāyana，又曰珊陀迦旃延。比丘名。玄应音义二十二曰：迦多，姓也。衍那，子也。散他，标别其类也。旧经论作讪大迦旃延。或作珊陀迦旃延。皆讹。
差罗波尼
（衣服）又作叉罗波腻。衣名。译曰灰水。玄应音义十四曰：差罗波尼，或作叉罗波腻，或云谶罗半尼，此译云灰水也。Kṣarapānīya。
娑伽陀
（人名）或作修伽陀，亦云娑竭陀，又云娑婆揭多。此尊者初生时，容仪可爱，父见欢喜，唱言善来，故立为名。具德经曰：我声闻中能具火界神通，修伽陀苾刍是。
郁多
（衣服）同郁多罗僧。七条衣也。玄应音义十二曰：郁多，于六反，或作郁多。七条衣也。郁多罗僧伽之略。
后陈
（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。
迦楼
（人名）或作迦留。或作迦罗。迦罗，秦言黑。此比丘是瓶沙王旧大臣，善知世法，故佛问之，然后随国法结戒。