修持护国仁王经感应
修持护国仁王经能够让我们的业障和罪孽得到消减，使我们能早日修成正果并脱离苦海，也能够为我们排除心中的杂念和忧愁，使我们的内心更加清净，而且通过修持护国仁王经还可以帮助我们增强定力，使我们在面对任何困境时都能快速的克服。那么修持护国仁王经感应是什么呢? ..
护国
金光明最胜王经疏卷第六
金光明最胜王经疏卷第六唐三藏法师义净奉 制译翻经沙门慧沼撰善生王品第二十一善生王品三门分别。言来意者。十六品学行流通分有五。第四正明持学。持学有二。初二品举昔持学。后一品劝今持学。举昔有两意。一为世果。即增上生道。二为出世果。即决定胜道。初修久修二差..
仁王护国般若波罗蜜多经疏
仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下青龙寺翻经讲论沙门良贲奉 诏述护国品第五解曰。大文第二后之三品明其外护。初护国品正陈外护。不思议品表殊胜德。后奉持品彰奉持人除诸灾难。先明外护王等廼诚示法令遵。现难思力依持具德。内洁外清。由是故有后之三品。辩来意者。依本记..
仁王经疏
仁王经疏卷下(本)西明寺沙门圆测撰护国品第五将释此品。略有二义。一释品名。二正释文。释品名者。若依本记。国土有二。一世间。二乘凡夫。二出世。十信至十地。贼有二。一外。劫盗禽兽等。二内。所谓烦恼。护有二。一外。即百部鬼神。二内。所谓智慧。若内若外。悉是诸..
仁王般若经疏
仁王般若经疏卷下五胡吉藏撰仁王护国般若波罗蜜经护国品第五正说六品中上来三品明能护般若辨经力用。生菩萨二利能护佛因果。及知四生相寂了语因果本来不二。得出世利益已竟于前。今此一品明所护国土辨世间利益。上空品初十六国王意欲问护国土法用。佛先答为诸菩萨说护佛..
最胜王经
（经名）具名金光明最胜王经，十卷，唐义净译。此经有三本：第一译云金光明经，有四卷。第二译云合部金光明经，有八卷。第三译即此金光明最胜王经也。一部有三十一品，是护国三部经之一。经之第六有四天王护国品，说四天王镇护国家之誓。..
仁王护国般若波罗蜜多经疏
仁王护国般若波罗蜜多经疏第一上青龙寺翻经讲论沙门良贲奉 诏述稽首无上觉体遍相圆明应现尘沙身大悲无与等所说甘露法清净修多罗巧济诸群生甚深不可测住果胜果道麟喻部行尊五忍诸圣凡我今尽敬礼三宝悲智力加护见无遗今欲赞真文愿久利含识粤真理湛寂逈出有无之表。智镜澄..
仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记
仁王护国般若经疏神宝记序易于通经难于作记。欺佛也。易于作记难于通经。欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本。卒授于海舶。其教法之隆污往来之艰险如此。晁文元公之后景迂先生之序详矣。方今圣君贤相主盟宗教之秋。顾此经法寔为..
转法轮菩萨摧魔怨敌法
转法轮菩萨摧魔怨敌法大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时摧魔怨菩萨。白佛言世尊。诸菩萨等各各已说秘密真言教法。世尊我今为欲未来末法之时。护持国王及护国界诸有情故。说秘蜜秘胜最密中秘密摧魔怨敌法。唯愿世尊哀愍听许。佛言便说。世尊若有隣国扰侵国界。或自..
佛说护国尊者所问大乘经
佛说护国尊者所问大乘经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众千二百五十人俱，复有菩萨摩诃萨众五千人俱得大忍辱无碍辩才，降伏魔怨、制诸外道，发大道心，得三摩地，总持自在，具四无碍智，通达四摄..
仁王护国般若波罗蜜多经
大唐新翻护国仁王般若经序代宗皇帝製皇矣至觉，子于元元。截有海以般若之舟，剪稠林以智慧之剑。绵络六合，罗罩十方。弘宣也深，志应也大。自权舆天竺，泳沫汉庭，行无缘之慈，纳常乐之域。信其博施，倾芥城而逾远；仰夫湛寂，超言象之又玄。五始不究其初，一得罔根其本..
大宝积经卷第八十一
大宝积经卷第八十一隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上..
金光明经
梵名Suvarnaprabhāsottama-sūtra。与法华经、仁王经同为镇护国家之三部经。若诵读此经，国家皆可获得四天王之守护。本经重点在寿量品以下之四品，寿量品系记叙王舍城之信相菩萨怀疑佛之寿命仅有八十岁时，四方四佛即现身说明佛寿之长远。忏悔品、赞叹品则谓金鼓光明之..
道诜寺
位于韩国汉城道峰区。为新罗景文王二年（862）道诜国师于三角山所创建护国祈愿之道场。此一护国祈愿之传统代代相传，至李朝李太王光武八年（1904），因社会群情之反映，本寺遂正式成为国家祈愿之本刹。 p5654 ..
钵啰底婆娜嚩底
（杂语）Pratibhāṇavati，译曰具辩才。仁王护国经道场念诵仪轨曰：钵啰底婆娜此云辩才，嚩底此云具也。顺此方言具辩才也。
两业
（术语）日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国众经，使之长转长讲。遮那业者，岁岁每日以遮那经，孔雀王经，不空罥索经，佛顶经..
金光明四天王护国
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令..
金光明三昧忏
（修法）金光明经所说之忏悔法也。与单名之金光明忏同。一心修其法，故与以三昧之名，稽古略四曰：天台讲宗知礼遵式，同修护国金光明三昧忏。
摩贺三漫多跋捺罗
（菩萨）Mahā-samantabhadra，译曰大普贤。仁王护国经道场念诵仪轨曰：摩贺此云大也，三漫多此云普也，跋捺罗此云贤也。
兴禅护国论
凡三卷。日僧荣西（1141～1215）着。为日本最早之禅书。荣西系将临济宗黄龙派之禅宗自中国传至日本之第一人，虽受南都北岭诸宗所迫害，然荣西未曾屈服，且以“镇护国家、兴禅护国”为旨趣，而着兴禅护国论昭示于世，终令传至日本之禅宗得以肇端。 本书内容分为十门，即..
本命道场
（修法）祈念皇帝本命星，以镇护国家之道场也，唐青龙寺之镇国道场，即皇帝本命之道场也。
四树
（譬喻）声闻，缘觉，菩萨，佛之四乘也。取法华之三草二木之譬喻，故曰树。兴禅护国论序曰：三轮八藏之文，四树五乘之旨。
镇护国家
藉教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此系源自仁王般若经及金光明经而来之思想信仰。仁王般若波罗蜜经卷下护国品、金光明最胜王经卷六“四天王护国品”载，国王或人民受持、讲读该经，能灭七难，镇护国家。故我国于南北朝时，盛行读诵..