画像不易
有一位中年妇人,去乡下路过一棵树下,听见树上老鹰窝里有孩子的哭喊声,动了恻隐之心。於是架上梯子,把孩子抱回家抚养。大概家中生活贫困,孩子到了七岁时,到寺院里做了小沙弥。老师傅志俭和尚,替他取法名宝志。宝志秉性很奇特,有时穿上大锦袍子,却光着脚到处乱走;但他很用..
画像
画像
（物名）彩画之佛像也。密教谓之曼陀罗。法华经方便品曰：若人于塔庙宝像及画像以华香幢盖敬心而供养。大唐内典录一曰：秦景使还于月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样。来至雒阳，帝敕图之，于西阳城门及显节陵上供养。自尔素丹流演于今。..
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经
佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第三造帧像分第三龙树菩萨于持明藏略出西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时佛言。此大毗卢遮那如来瑜伽大教。我已略说诸印相毕。今复宣说画像仪式。若有行人于尊那法中。修习求成就者。亦复先须了达画像..
摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨
摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨(一卷)般若斫羯啰译画像品第一若有善男子善女人。受持此陀罗尼者。先须画像。其画像时。彩色中辄不得着皮胶。唯用香汁。白月一日请匠清洁澡浴持斋受八戒。出入时须三具衣。若上厕即香汤沐浴。亦莫论手功多少。便取细白叠。若无白叠..
俱缘果
（植物）准提观音手所持之果名。金刚智译之准提陀罗尼经之准提画像之法曰：第五手把微惹布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有），第六手把钺斧。然不空译之准提陀罗尼经曰：第五手掌俱缘果，第六手持钺斧。又不空译之大孔雀明王画像坛场仪轨曰：俱缘果（其果状似木瓜）..
佛说大孔雀明王画像坛场仪轨
佛说大孔雀明王画像坛场仪轨开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译佛告阿难陀。若诸世间所有灾祸逼恼。刀兵饥馑亢旱疾疫。四百四病忧恼斗诤。及八万四千鬼魅娆恼有情。所求世间出世间胜愿多有障碍者。皆由无..
佛顶尊胜陀罗尼别法
佛顶尊胜陀罗尼别法龟兹国僧若那奉 诏译口问笔缀。授与崇福寺僧普能。因即流布先画像。凡欲受持此咒者。先须画像。画像须好绢用白[叠*毛]三幅高一丈。彩色中勿用皮胶。须用香汁。画人须清净不喫荤辛。从月一日起首画。满七日须造了。当作甘露山。山中作杂树木华菓流泉鸟..
形像
梵语 pratima。音译钵罗底么。指佛、菩萨之肖像，泛指画像、木像、金像、石像、泥录像等。［根本毗奈耶卷四十五、南海寄归内法传卷四］ p3789 请勿翻制
真影
（图像）真身之影像也。通木像画像而言，性灵集七曰：龙猛菩萨龙智菩萨真影等都二十六幅。教行信证六末曰：图画真影。又真身之影现也。承远和尚碑（韵府）曰：胜缘既结，真影来影。..
后光
（杂名）又曰背光。在佛背后之圆光。就木佛，画像而云。
南山衣
（衣服）四分律宗之法服，为南山道宣律师之流义所用者，有镮钩之袈裟也。见画像须知。
咒咀
（术语）为杀人念诵咒咀神之咒也。咒咀神为起尸鬼即毗陀罗是。古昔有倒悬乌刍沙摩明王画像而供物等皆转倒而作咒咀者。
寿像
（物名）其人生存中所造之画像木像等，谓之寿像。
形像
（术语）梵语钵罗底么Pratimā之译。即木像画像等肖像也。根本毗奈耶四十五曰：汝持画像至本国时，于广博处悬缯幡盖，香花布列，盛设庄严，方开其像。若此，有问是何物者，应答言此是世尊形像。即其例也。..
住持三宝
（术语）六种三宝之一，久住于世保持佛法之三宝也。木佛画像，住持之佛宝也；住持三藏经典之法宝也；剃发染衣之比丘僧，住持之僧宝也。见义林章六本。
画像之始
（故事）大唐内典录一曰：汉秦景使还于月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样，来至洛阳，帝敕图之，于西阳城门及显节陵上供养，自尔素丹流演于今。（第四画像之事详瑞像部）。
佛像
佛之形像。广含菩萨、罗汉、明王、诸天等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵 Sānchī）等之古雕刻，仅止于以法轮、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像..
佛顶尊胜陀罗尼真言
全一卷。唐代龟兹国僧若那译。收于大正藏第十九册。属密教尊胜陀罗尼法之经轨。其内容，初述陀罗尼和真言，次则宣说学念梵音法、画像法、念诵法、印法等。此外，与本经同类之仪轨尚有佛顶尊胜陀罗尼注义及佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨，均为唐代不空所译，亦各为一卷。佛顶尊..
西方公据
凡二卷。清代彭际清编。收于卍续藏第一○九册。全书摘录古德之教示及其劝说念佛往生之行业，并叙念佛之利益。书名公据，本于苏东坡曾佩阿弥陀佛画像一轴而曰：“此轼往生公据也”一语。旧本仅一卷，略见杂乱，彭氏予以订正，加为二卷，而题曰“重订西方公据”。计分起教..
地藏菩萨仪轨
全一卷。唐代输婆迦罗译。收于大正藏第二十册。内容述说佛在佉罗提耶山时，地藏菩萨为利益一切众生而欲说神咒，经佛允许后，遂说此仪轨；初说大、中、小之三种神咒，次说画像法，其次说印咒、普供养印、总说总印、请赞印，最后说成就十七种护摩之法。 p2322 ..
广大莲花庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经
（经名）一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛三请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。..
诸相除遣与随眠断灭同时
【诸相除遣与随眠断灭同时】 p1363瑜伽七十三卷七页云：问：为即于此言说随眠正断灭时，诸相除遣？为断灭已，后方除遣？答：断时、遣时、平等平等。如秤两头低昂道理。又如画像，彩色坏时，形相随灭。亦如医等过患愈时，发毛轮等相亦随遣。愈时、遣时、平等平等。此中道..
白氎释迦像
（故事）经像初来之画像也。守伦法华经注曰：摩腾法兰二梵僧赍白氎画释迦像并四十二章经，以白马负至洛阳。
天竺衣
指唐朝义净三藏自天竺传来之正制三衣。为不用镮钩之袈裟。旧律南山家之三衣，则称南山衣，须佩镮钩。［画像须知］（参阅“南山衣”3736） p1352