湿生化生
（术语）四生中之二。有水气之所，生物自行出生，谓之湿生。化生者，不藉父母之因缘，从莲华等自然变化出生者。
化生
安乐十胜
（术语）极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界系。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严。念佛摄情。十念往生也。此慈恩大师所说。
正觉华
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：如来净华众，正觉华化生。
生灵
（杂语）对于死灵之语。即生者之神识也。【又】蒙古源流一曰：内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，三坛者，风水土三坛也），自禅天一神变幻降世起，渐渐蕃衍，色界十七天，无色界四天，欲界二十天，并过去未来现在世界之六种生灵，以次而成。因彼生灵神变..
边地胎生
指以疑惑心修诸功德之人，死后将受生于极乐净土之边地。略称边胎。无量寿经卷下载，若人以疑惑心修诸功德，愿生彼国，但以不了佛智、不思议智等，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国，此等众生生于边地之宫殿中，五百岁中不能见佛，不闻经法，亦不见菩萨..
湿生化生
有情出生之方式有卵生、胎生、湿生、化生四种。湿生，亦作因缘生。由湿气而生之意，如蟋蟀、飞蛾、蚊虫、蠓蚋、麻生虫等及某类人、龙等，以彼等依粪聚、注道、秽厕、腐肉、陈粥、丛草、池沼、江河等润湿之地出生。化生，为无所依托而自然藉业力生出者，此有一切之天众、..
六道四生
六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类，并称六道四生。其中，人趣与畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地狱、诸天及中有，唯为化生。［俱舍论卷八］ p1298 ..
化乐天
梵名Nirmānarati-deva，音译作尼摩罗天、维那罗泥天。又作化自在天、化自乐天、不憍乐天、乐无慢天、无贡高天、乐变化天。乃欲界六天中之第五天，其上为他化自在天，下为兜率天。此天之人，自化五尘而自娱乐，故称化自乐。以人间八百岁为一日夜，寿长八千岁，身长八由..
化生
梵语upapāduka，巴利语 upapātika。本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。凡化生者，不..
初生天众身量
【初生天众身量】 p0683 俱舍论十一卷十三页云：随彼诸天男女膝上、有童男童女、欻尔化生，即说为彼天所生男女。初生天众、身量云何？颂曰：初如五至十，色圆满有依。论曰：且六欲诸天初生，如次如五六七八九十岁人。生已、身形速得成满。色界天众、于初生时，身量周圆..
邪见业道
【邪见业道】 p0672 瑜伽五十九卷十四页云：邪见业道事者：谓实有义。想者：谓于有、非有想。欲乐者：谓即如是爱欲。烦恼者：谓三毒；或具不具。方便究竟者：谓诽谤决定。二解 俱舍论十六卷十八页云：于善恶等，恶见拨无。此见、名为邪见业道。如经说：无施与，无爱乐，..
佛说色等十处密意
【佛说色等十处密意】 p0655 唯识二十论四页云：谓若唯识，似色等现，无别色等；佛不应说有色等处？此教非因；有别意故。颂曰：依彼所化生，世尊密意趣，说有色等处；如化生有情。论曰：如佛说有化生有情，彼但依心相续不断，能往后世，密意趣说。不说实有化生有情。说..
佛地经
【佛地经】 p0654 佛地经论一卷一页云：能贯能摄，故名为经。以佛圣教，贯穿摄持所应说义，所化生故。应知此中宣说佛地，饶益有情，依所诠义，名佛地经。如缘起经，如集宝论。
匮见
【匮见】 p1296集异门论二卷十二页云：匮见云何？答：诸所有见，无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行，无妙行恶行业果异熟，无此世、无他世、无母、无父、无化生有情，无世间阿罗汉，正至，正行；谓于此世他世，自通达作证；证知我生已尽，梵行已立，所作已办，不受..
诸佛所化有情有共不共
【诸佛所化有情有共不共】 p1362成唯识论十卷十八页云：余二身土，随诸如来所化有情，有共不共。所化共者，同处同时，诸佛各变为身为土，形状相似，不相障碍，展转相杂，为增上缘；令所化生，自识变现。谓于一土有一佛身，为现神通说法饶益。于不共者，唯一佛变。诸有情..
见依二事生
【见依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九页云：见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增益，二、常无常性增益，三、增上生方便增益，四、解脱方便增益。损减事亦有四种。一、谤因，二、谤果，三、谤作用，四、谤善事。当知此中谓无施与乃至无妙行恶..
自住补特伽罗
【自住补特伽罗】 p0601集异门论九卷六页云：云何自住补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，住阿练若，或居树下，或处空闲，若习若修若多所作，若正思惟，证得如是寂静心定。随此定心，断五顺下分结，当受化生。彼于彼处得般涅槃，不复退还生此欲界。是..
自在为因见
【自在为因见】 p0600大毗婆沙论一百九十九卷一页云：诸有此见：一切士夫补特伽罗，诸有所受，皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取，见苦所断。此非因计因戒禁取者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，或因得定，或因恶友..
名色支
【名色支】 p0586成唯识论八卷九页云：识等五种中，识种谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。又云：名色不遍，何故立支？定故立支。胎卵湿生者，六处未满，定有名色故。又名色支，亦是遍有。有色化生初受生位，虽具五根；而未有用。尔时未名六处支故。初生无色，虽定..
有情无量作意
【有情无量作意】 p0552显扬三卷六页云：一、有情无量作意。谓诸菩萨，以增上法行所修善治微妙作意，思惟十方无量世界所摄一切有情世间，不可言说种种业报差别之相；或一足、二足、四足、多足；或有色、无色；或有想、无想、非有想非无想；或欲界，色界，无色界；或那落..
药师八大菩萨
（菩萨）药师经曰：以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法。而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。经中不举八菩萨之名。..
化乐天
（界名）Nirmanarataya，六欲天之第五。在兜率天之上，他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。身长八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者，如人间十二岁之童。梵名尼摩罗，须涅蜜陀。智度论九曰：化自乐天。仁王经上曰：化乐天。俱舍论..
极乐化生
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生于边地之宫殿，五百岁间不能闻见三宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生于莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七..
法身化生
（术语）受佛之教化新生于佛家之身也。法华经譬喻品曰：今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。