贯首
（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。后汉书（边让传）曰：若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之首。..
后汉书
庵
（杂名）隐遁者所住之茅屋。释氏要览上曰：西天僧俗，修行多居庵。刘熙释名曰：草圆屋曰蒲，又谓之庵。庵，奄也，所以自奄覆也。拾遗记曰：汉任末编茅为庵。后汉书曰：皇甫规监关中兵，亲入庵卢巡视。注云：庵庐，军行宿室也。按，今凡奉佛小舍称庵。翻译名义云：庵罗，..
浴佛
（行事）与灌佛同。西天于平常行之。中日诸宗于四月八日之佛生日行之。禅家更于十二月八日之佛成道日行之。后汉书陶谦传曰：每浴佛辄多设饮饭，布席于路。荆楚岁时记曰：荆楚以四月八日诸寺各设会，香汤浴佛，共作龙华会。以为弥勒下生之征也。吴志刘繇传曰：笮融督广陵..
鬼道
（界名）又曰鬼趣。夜叉罗刹饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：道即能通义，谓六道生死展转相通。据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘冢，皆有鬼神，无有空者。乃至江河树木，亦有鬼神依止，其最劣者为饿鬼。【又】犹言邪术。后汉书刘焉传，张鲁母有姿色，兼挟鬼..
都讲
又称都讲师。为经论之讲会中所设之职称。魏晋南北朝时，佛教学者讲经采取一问一答方式，都讲发问，后由讲师详加讲解阐发。佛祖统纪卷三十七载，梁武帝御重云殿讲经，以枳园寺法彪为都讲，彪先发问，帝方酬答。此种讲经制度，古代印度即有。后世于“安居”期间设置“都录..
楚王英
后汉光武帝之子，孝明帝之弟。为我国正史上所载信仰佛教之第一人。据后汉书列传第三十二载，英少时好游侠，与宾客交游，晚年更喜黄老之学，行浮屠之斋戒祭祀。同书列传第七十八天竺国条亦谓：“楚王英始信其术（佛道），中国因此颇有奉其道者。”此足证楚王英所奉之佛教..
胎息法
北魏净土教念佛门高僧昙鸾撰。昙鸾于五台山见灵迹，故发心出家，精研龙树之中论、百论等四论，进而立志注释大集经。著述之时，因病停笔，赴梁求得神仙长寿之法，且承道士陶弘景赠以仙经十卷归洛阳。更从菩提流支学观无量寿经，精勤于净土教义之研究实践。据传，昙鸾即根..
雨师
我国古代神话中司雨之神。后汉书祭祀志：“以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祠雨师于丑地。” p3699
金人
又作金神。本指金铜之像，后因佛身常敷以金色，故金人又指佛，或佛像。佛教传入中国之情形，曾有多种议论。据载，西汉武帝元狩二年（121 B.C.），曾由西方获得金人而礼拜之。又东汉永平十年（67），明帝因梦金人，故遣使至月氏国，请回佛像、经典、僧伽等，此即为金人之..
竺云等连
（1390～1471）日本临济宗僧，为大岳周崇之法嗣。别号自疆、朵云子。先后住于天龙寺、相国寺、南禅寺等名刹，通达朱子之学，乃作周易、汉书、后汉书等典籍之和点（日人训读汉文之法）。曾来华（明朝）参学，归返日本后，足利义教颇为护持，并皈依之。文明三年示寂，世寿..
寿塔
为祝祷长寿之塔，即生前为自己所预设之塔碑。又称寿藏、寿陵。通例于塔上刻字填朱，与其他之墓碑有所区别。初行于禅宗，后亦为他宗采用。此外，后汉书光武帝纪第一下有“建武二十六年初设寿陵”之记载。同书列传第五十四赵岐条：“岐为太常，年九十余，建安六年卒。先自..
缁门警训
凡十卷。元代临济宗僧永中补，明代临济宗僧如卺续补，先后刊行于元仁宗皇庆二年（1313）及明宪宗成化十年（1474）。收于大正藏第四十八册。系永中将宋代择贤所撰之缁林宝训一卷重编增补，改题为缁门警训。明代如卺再予增补，成为现今通行之版本。内容包括沩山大圆禅师警..
身毒
（国名）即天竺也。山海经曰：身毒之国，轩辕氏居之。郭注，天竺国也。史记大宛传曰：大夏东南有身毒国。索隐曰：身音干，毒音笃。孟康曰：即天竺也。汉书西域传作天笃，后汉书杜笃传作天督。玄应一切经音义曰：天竺或言身毒，或言贤豆，皆讹也。正言印度。印度名月，月..
伊吾
位于新疆东北，天山南麓之古地名，即今哈密之地。东汉时称伊吾卢，明帝十六年（73）征伐北匈奴时取此地，置都尉屯田。隋末、唐初时设伊吾郡。依据大慈恩寺三藏法师传卷一所载，玄奘入天竺时，曾费八日始通过莫贺延沙漠，而抵伊吾国境，由此可知其地交通之困难。 此地为..
四知
可分三种：(一)指天知、地知、旁人知、自知。据大明三藏法数卷十九载，人起善恶念之际，已有四者知悉，即天、地、旁人、自己。盖人起善恶之心时，虽未现形，然天神已在上照临，地神亦鉴察于下，即使于隐僻处作，旁人亦能知，而欲作善恶事时，人尚未知，自己已先知，故称..
老子化胡
（传说）言李老聃死后生于天竺为佛也。后汉书襄楷传曰：或言：老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。齐书顾欢传云：欢著论曰：道经云：老子入关，之天竺维卫国。国王夫人，..
安息
（地名）波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，昙无谛，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。
本师
（术语）佛教以释迦如来为根本之教师，故称本师。其余曰受业之师。史记乐毅传曰：乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人。后汉书曰：何汤以尚书授太子，世祖从容问汤本师为谁。大灌顶神咒经十二曰：本师释迦牟尼佛。业疏三之六曰：本师和尚明相摄法。..
丘就却
（Kujurakara）又作邱就却。月氏族五部翎侯中之贵霜翎侯。后攻灭其余四翎侯，自立为王国，号贵霜王。侵安息，取高附地，又灭濮达、罽宾，悉有其国。年八十余卒。子阎膏珍继为王，后灭天竺。至阎膏珍之子迦腻色迦王继位后，成为印度中部以北之共主。［后汉书西域传］（参..
天竺
(一)印度之古称。又作天笃、天督、天毒、身毒。后汉书西域传载：“天竺国，一名身毒，在月氏之东南数千里，俗与月氏同。”大唐西域记卷二（大五一·八七五中）：“天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度，（中略）印度者，唐言月，月有多名，斯其..
幻人
（术语）能为幻术之人也。后汉书曰：掸国王献乐及幻人，能吐火自支解易牛马头。
山岳崇拜
乃将山岳加以神格化而崇拜之。我国自古即有山神之信仰，如“山中方七日，世上数千年”之传说，每以云深不知处之山中，称为神仙所住之所，后汉书西南夷传中，亦有“山神海灵，奇禽异兽”之记载。又如我国古代最大之祭典，皆由皇帝亲祀于泰山。此外，印度人视喜马拉雅山为..
磬折
《史记·滑稽传》云：“西门豹簪笔磬折。”注：磬折，谓曲体揖之，若石磬之形曲折也。磬一片黑石，凡十二片（2），树在虡上击之，其形皆中曲，垂两头，言人腰侧倾也。《后汉书·马援传》云：“公孙述警跸就车，磬折而入。”注：磬折者，屈身如磬之曲折，敬也。《礼记?曲..
座头屏风
忠曰：“或单呼座头小屏，高可三尺，设户口左右座首。”太岳清和尚曰：“座头小屏，又是名隔板。”旧说曰：“座有四出、六出、八出等，如中华丛林，虽诸寮舍，制亦如僧堂众寮。此方镰仓丛林，随处设座头屏风，此日本样也。其座头则唯特为人得坐之，其余位，则纵但一人，..