后代
净土法门法师：中国妇女在古时候地位很高，这个家庭有没有好的后代完全靠你
净土法门法师：中国妇女在古时候地位很高，这个家庭有没有好的后代完全靠你净土法门：中国妇女在古时候地位很高，这个家庭有没有好的后代完全靠你所以，「父子有亲」，你的一家人亲爱和睦。「夫妇有别」，这个别是不同的任务，夫妇建立一个家庭，家庭里面有两桩大事，一..
师释
为后代师家所撰述之著作。即后世师僧之撰述、注疏等，而与佛所说之经、菩萨阿罗汉所造之论相对称。 p4099
阿毗达磨发智论
（书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。见俱舍论光记一。..
身论
（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。..
六句义
指实、德、业、同、异、和合六句。传系古代印度胜论学派之祖优楼佉（梵Ulūka）所立，至后代慧月（梵Maticandra）论师乃依据六句义而广开为十句义。六句义即：(一)实句义（梵dravya-padārtha），即主谛，又作所依谛。乃指诸法之实体，有地、水、火、风、空、时、方、我..
六足论
（名数）一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，三、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前三论为佛在世之作，后三论为佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓为六分阿毗昙者是也。后迦..
唯识古学
【唯识古学】十大论师中的难陀，造《唯识三十颂》释论，他的唯识理论维持世亲旧说，为后代称为‘唯识古学’。
六句义
【六句义】这是古代印度胜论学派的哲学。指实、德、业、同、异、和合六句，相传系古代印度胜论学派之祖优楼佉所立，到后代慧月论师，依据六句义而广开为十句义。六句义即：一、实句义，即主谛，又作所依谛。乃指诸法之实体，有地、水、火、风、空、时、方、我、意等九种..