善导
（人名）唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心于念佛一门，悃笃精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。三十余年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万余卷，所画净土之变相三百余堵，尝称..
河西
大般涅槃经疏卷第二十八
大般涅槃经疏卷第二十八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之一此是善始发问。今欲令终是故更请。前随义题品。今从人立名。故云迦叶。迦叶如前说。开善用此答安乐性问。地师为慈光善巧住持分。河西兴皇同为佛性门。今明。第五涅槃用此经初后通论佛性。此品与前有何..
大般涅槃经疏卷第二十
大般涅槃经疏卷第二十隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品瑶亮云。五行是略。十功德广。一二功德广圣行。乃至九十功德广病行。太昌宗云。从初至六广前三行主对相应。后四广后两全不相应。光宅云。五行十德体一义异同是因善。起自外凡终于穷学。感后集果谓之为行。酬..
法华玄论卷第九
法华玄论卷第九胡吉藏撰宝塔品密开本迹义河西道朗云。上来开三显一明法华体竟。从此去辨果门。谓法身常住理非存没。注解云道非存亡古今一揆。然则裂地诵塔以表双林非灭。交莚接嚮微显丈六非真。生公意亦同矣。印法师云。上来明三乘之教为权。一乘之言为实。自此以下至神..
婆蹉婆
（杂语）帝释天之别名。慧琳音义二十六曰：婆蹉婆，此云执金刚宝，亦云严饰也。大部补注一曰：婆蹉婆，河西云：翻为好严饰，昔日好衣布施，今得丽服也。
酒泉
位于甘肃省。酒泉郡乃汉武帝于元鼎六年（111 B.C.）所设河西四郡之一。以其水质香醇若酒，故称酒泉。五胡十六国时代，西凉建都于此。今酒泉县东临弱水，北跨长城，南阻祁连山，西倚嘉峪关，自古即为通西域之孔道。 p4336 ..
科文
（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：古讲师俱敷弘义理不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。又佛说贯散，集者随义立品。（中略）天亲作论以七功德分序品，五示现分方便品，其余品各有处分。昔河西凭，江东瑶，取此..
迦毕试
（地名）Kapiśa，国名。周四千余里。北背雪山，三陲为黑岭，国都城，周十余里，宜谷麦，多果木，出善马郁金香，异方奇货，多聚此国，文字大同睹货罗国，僧徒六千余人，多习学大乘。昔健陀罗国迦腻色迦王，广地至 岭东，河西蕃维皆送质子，王优待之，冬居印度诸国，夏还..
阿恃多伐底河
阿恃多伐底，梵名Ajitavatī，意译无胜。位于中印度拘尸那揭罗国。又作阿恃多跋底河、阿尔多嚩底河。略称跋提河。释尊于此河西岸涅槃，此河因之著名。此河亦有译作阿利罗跋河，大唐西域记卷六之注（大五一·九○三中）：“旧云阿利罗跋提河，讹也，典言谓之尸赖拏伐底河..
姑臧
（地名）郡府名。在甘肃凉州。梁高僧传二曰：乃东适龟玆，顷之复进至姑臧，止于传舍。此地原为当西藏交通之要路，故东西来往之人，多辐辏焉。东晋安帝时，昙无谶三藏为河西王大沮渠蒙逊译出大般涅槃经，即在此地。又见于出三藏纪，集开元录等。..
道祖
（347～419）东晋僧。吴（江苏吴县）人，俗姓竺，故又称竺道祖。年少出家，为台寺支法齐之弟子。幼有才思，精勤务学。后与僧迁、道流等同入庐山，师事慧远，并于山中受戒，同为远公所重。僧迁、道流皆年二十八而寂。道流曾撰写诸经目录，未完而寂，师继之完成，凡四部：..
道泰
东晋译经僧。凉州人。其时汉土方等诸经大多译出，而三藏九部尚未完备，师乃策杖冒险出葱西，历游西域，综揽梵文，得毗婆沙论梵本十万余偈，还归凉境。河西王沮渠蒙逊宣译之，值天竺沙门浮陀跋摩至凉地，乃共译之，于玄始十六年（427）译出阿毗昙毗婆沙论一百卷。时北魏..
鸠摩罗什
（344～413，一说 350～409）梵名 Kumārajīva。又作究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆。略称罗什、什。意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。父母俱奉佛出家，素有德行。罗什自幼聪敏，七岁从母入道，游学天竺，遍参名宿，博闻强记，誉满五天竺..
道朗
东晋僧。初与以义学知名之慧嵩共在河西享有盛名。曾助昙无谶翻译涅槃经，亦造经序，撰义疏，致力于弘法，其后讲涅槃经者多宗之。又制中论之序，参与佛陀跋摩所译阿毗昙毗婆沙等之文义考正。寂年不详。后世每以师与致力弘扬三论之辽东僧朗混同为一人。［大乘玄论卷三、梁..
僧弼
（365～442）南朝刘宋僧。吴（江苏苏州）人。年少时与龙光寺昙干同游长安，从学于鸠摩罗什，因得罗什之赞赏而参与译经。其后，南下居于楚郢十余年，盛弘教化于江南地方。河西王沮渠蒙逊闻其德望而礼重之。晚年东出杨都，住于彭城寺。深受刘宋文帝器重，每延请其讲说义学..
西夏文大藏经
即以西夏语翻译之大藏经。又称西夏大藏经、西夏语大藏经。主要以汉译及西藏译佛典为原本。西夏初主元昊自宋乞得大藏经后，乃制西夏文字，并请回鹘僧翻译佛典，其后历代均笃信佛教，数求藏经，将佛教三藏悉翻译为西夏语。其国灭亡后约七十余年，此版大藏经始告完成并开版..
玄畅
(一)（416～484）魏晋时代僧。河西金城（位于陕西华县）人，俗姓赵。幼时，家为胡军所灭，遂往凉州出家。初名慧智，后至平城，就学于玄高，改名为玄畅。北魏武帝因崔浩及道士寇谦之进言，禁止私养沙门及巫觋，拘捕玄高、慧崇等，师因脱走。 刘宋元嘉二十二年（445），抵..
甘菩遮国
甘菩遮，梵名 Kamboja，巴利名同。意译为可爱、好、胜。又作剑洴沙国、剑摩耆国、甘谟惹国、剑菩提国、剑浮沙国、剑蒲阇国、绀蒲国、甘菩国。乃古印度十六大国之一，以多出美著称。在今印度河西岸，相当于阿富汗地方。华严经探玄记卷十五（大三五，三九一中）：“甘菩国..
戒日王
【戒日王】 p0692 西域记五卷六页云：时戒日王，将还曲女城，设法会也。从数十万众，在殑伽河南岸。拘摩罗王、从数万之众，居北岸。分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫。或泛舟，或乘象。击鼓鸣螺，拊弦奏管。经九十日，至曲女城。在殑伽河西大花林中，是时诸国二..
至那仆底国
【至那仆底国】 p0632西域记四卷五页云：至那仆底国，周二千余里。国大都城，周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏，编户安业，国用丰赡，气序温暑，风俗怯弱。学综真俗，信兼袤正。伽蓝十所，天嗣八所。昔迦腻色迦王之御宇也。声振邻国，威被殊俗。河西蕃维，畏威送质。迦腻..
观音经
（经名）法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称为观音经。法华传记一曰：唯有什公普门品，于西海而别行。所以者何？昙摩罗忏，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。..
观世音菩萨普门品
（经名）法华经第二十五品之名。说观世音菩萨开周遍法界之门而济度众生者，河西王沮渠蒙逊之代，使别行此一品，称为观音经。
大梵寺
（寺名）刺史韦宙请六祖说法处也。广东通志二百二十九曰：韶州府曲江县，报恩光孝寺，在河西。唐开元二年，僧宗锡建，名开元寺，又更名大梵寺，刺史韦宙请六祖说坛经处。宋崇宁三年，诏诸州建崇宁寺，致和中改天宁寺。绍兴三年，专奉徽宗香火，赐额曰报恩光孝寺。..
毗伽罗
【毗伽罗】章安疏曰：此云字本。河西云：世间文字之根本，典籍音声之论。宣通四辩，诃责世法，赞出家法。言词清雅，义理深邃。虽是外论，而无邪法，将非善权大士之所为也。故以此论，喻方等经。三藏传云：其音不正，正云毗耶羯剌諵（女感切）。此翻为声名记论，以其广纪..