澄俨
（1090～1141）高丽僧。为肃宗第四子。初名澄佶，后避宋帝之讳，改名澄俨。肃宗三年（1098），以九岁入义天之门，翌年落发、受具足戒。后敕住重光寺。肃宗十年，赐号“福世”。睿宗朝，历住洪圆、开泰、归信等诸寺，后奉敕住于兴王寺。仁宗时任五教都僧统，并屡蒙敕赐优..
国师
满月
唐代译经僧。西域人。精通瑜伽法门及咒术。开成年间（836～840）来唐，进奉梵夹，欲翻传经典，未果。后得悟达国师知玄之请，与菩萨嚩日罗金刚悉地等重新译出陀罗尼集四卷，并译出佛为毗戌陀天子说尊胜经一卷。其余事迹不详。［宋高僧传卷三］ p5831 ..
慈云妙意
（1274～1345）日本临济宗法灯派僧。为国泰寺派祖师。信浓（长野县）人，俗姓平。十二岁于五智山出家，其后游历诸国，嗣孤峰觉明之法。於越中（富山县）创建东松寺，教化二十余年，朝野上下皈依者甚众。该寺由后醍醐天皇赐予“国泰寺”之号，而成为敕愿所。贞和元年示寂..
慈悲水忏法
凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依据宗密之圆觉经修证仪著录而成之忏法书。收于大正藏第四十五册。唐懿宗时，悟达国师知玄膝上患人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异，虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者之助，殷重忏悔并以三昧水洗疮，疮乃..
佛光国师语录
凡十卷。全称敕谥佛光圆满常照国师三会语录。又作佛光圆满常照国师语录、圆满常照国师语录、佛光和尚语录、佛光禅师语录。宋代临济宗僧无学祖元（1226～1286）撰，一真、一愚等编。日本享保十一年（1726）刊行。收于大正藏第八十册。祖元于元世祖至元十七年（1280）赴日..
摩蹬伽仙人
又作末蹬伽仙人。据唯识二十论述记卷下载，昔时有一摩蹬伽仙人，形貌极丑陋，修得五种神通，常于山中坐禅。时有一淫女，本为王所爱，因触忤于王，为王所驱。淫女入山，见仙人丑陋，谓此仙乃不祥之人，恐有不祥之事，复念自己被王所驱亦是不祥，若还此不祥则必当吉祥。念..
自超
（1327～1405）高丽僧。岭南三岐郡人，俗姓朴。号无学，世称无学自超，又称溪月轩。十八岁投小止禅师落发受具足戒，其后参访慧明国师法藏。恭愍王二年（1353）至我国燕京，参谒天竺沙门指空，后师事懒翁慧勤。三年后归国，历住天圣山元晓庵、金刚山真佛庵、金藏庵。高丽..
西方师
梵语pā?cātya。西方（西国）之诸师。又作西国师、外国师。指北印度犍陀罗国诸论师而言。系迦湿弥罗国“说一切有部”之师对西邻之犍陀罗国诸论师之称呼，意味着对异义者之一种贬语。俱舍论卷二十六（大二九·一三五下）：“西方诸师作如是说。”俱舍论光记卷二十六（大..
夷夏论
全一篇。南齐顾欢撰。内容系辩论佛道二教之异同。全篇共计八百余字。作者初引玄妙内篇之老子托胎于天竺维卫国夫人净妙、法华经与无量寿经所举之释迦成佛于尘劫之数，及太子瑞应本起经所载之释尊为国师、道士、儒林之宗等文，以论述“道即佛，佛即道，其圣则符，其迹则反..
吉山明兆
（1352～1431）日本临济宗佛画师。淡路（兵库县）人。号破草鞋、赤脚子。师事东福寺之大道，后任东福寺殿司，故世称兆殿司。师擅长佛画、肖像画，由于将军义持之协助，得以大幅制作。师之绘画，多采宋代李龙眠及元代颜辉之画风，为墨画之先驱。其五百罗汉图、涅槃图、圣..
莲华峰
（地名）天台之别山，韶国师示寂之地也。所集之禅要题，谓之韶国师莲华峰语录。见祖庭事苑七。
堕薪
（故事）杭州兴教小寿禅师，初随天台韶国师，普请闻堕薪而悟。作偈曰：扑落非化物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。国师颔之而已。见林间录上。
摩蹬伽仙人
（人名）往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禅于山中。有淫女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，淫女后还为王所宠。又有一国师亦哀恼，淫女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依..
孛经
（经名）具名孛经抄，吴支谦译。佛住祇园有孙陀利女谤怀胎佛子，至第八日，波斯匿王察知其情，佛乃为说往昔行菩萨道时，其名曰孛，为国师，受四臣及夫人之谤，久后方明，今复如是。..
仰山
（人名）禅师慧寂，居江西大仰山，号仰山。师十四出家，初谒忠国师之侍者耽源，传国师之圆相，后参泻山而悟玄旨。见传灯录十一。
行森
（人名）三十二祖传曰：行森号茆溪，又号慈翁。博罗人，俗姓黎氏。参大觉普济能仁国师，玉琳秀，洞明心要。秀令分座说法，接引海众。一时目为大鹏劈海，又称为森铁棒。清康熙十六年，游华岩曰：此中修篁奇石，可以卧数江帆，吾老此画图中矣。乃自刻化期，手书封龛偈而寂..
延寿
（人名）杭州慧日山永明寺智觉禅师，名延寿。参天台韶国师而悟玄旨。吴越忠懿王钱俶，深归于师。迁于永明大道场。众盈三千。宋太祖开宝八年，年七十二而寂。着宗镜录百卷，万善同归集六卷。师嗣天台韶国师，韶嗣法眼益禅师。见五灯会元十，佛祖统纪二十六，佛祖通载二十..
玉林通琇
（1614～1675）清代僧。江苏江阴人，俗姓杨。字玉林、玉琳。世称玉琳国师。十九岁投磬山圆修出家受具足戒，嗣其法，传临济宗。曾住浙江武康报恩寺，后奉清世祖之召入京，于万善殿举扬大法，受大觉禅师之封号。未久，归山而留其弟子溪行森于北京弘法，此乃其法流弘通于..
谥号
感念死者之德，所追赠之称号。上自帝王、公卿，下至有德行之人，皆有赠予谥号之情形。通常赠予高僧之谥号有大师号、菩萨号、国师号、禅师号、和尚号、法师号、上人号等。（参阅“师号”4097） p6313 ..
弥沙塞
（流派）Mahiśāsakāḥ，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻为不著有无观。优婆鞠多五弟子之一。此律主之部宗称为弥沙塞或化地部。律本名五分律。支那译有三十卷。律藏分派五部之一也。又小乘十八部中有化地部，佛灭三百年中自一切有部别立者。玄应音义二十三曰：化地..
坛经真伪
（杂语）传灯录二十八南阳忠国师语曰：吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却三五百众，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之伪本矣。其后在辽国遂为焚弃。佛祖统纪十..
安国师
（人名）杭州盐官山海昌院之齐安国师，嗣法于马祖，见五灯三。
古佛
（术语）古时之佛。过去世之佛。又，辟支佛之别称。高僧之尊称。大日经二曰：当广说灌顶，古佛所开示。僧史略上曰：汉末魏初，传译渐盛，或翻佛为众祐，或翻辟支为古佛。续佛祖统纪一蒙润传曰：天目中峰国师，尝致书曰：法师能以芬陀利香，充塞宇宙，人谓古佛复出。信矣..
古帆未挂
（公案）有僧问：岩头古帆未挂时如何？头云：小鱼吞大鱼。云：挂后如何？头云：后园驴吃草。虚堂问南浦曰：古帆未挂时如何？浦云：蟭螟眼里五须弥。堂云：挂后如何？浦云：黄河向北流。见会元七岩头章，大应国师塔铭。..