顺次往生
顺次，指此生之次。谓于次生往生；即今生命终之后，直接往生极乐净土。于俱舍论卷十五所载三决定业（顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业）之中，顺次往生即属顺次生受业；乃此生造作，于第二生即受异熟果之业，而非更待他生始受果报。日本净土宗多以无量寿经四十八愿中..
果报
顺次生受业
梵语upapadya-vedanīya-karma，巴利语 upapajja-vedanīya-kamma。为三时业之一，四业之一。略称顺生受业、顺次业、顺生业、顺次生受。谓现在世所造作之善恶业将于次生受果报，此业即称顺次生受业。［大毗婆沙论卷一一四］（参阅“四业”1782、“定业不定业”3182） p5..
顺不定受业
四业之一。又称不定受业、不定业。谓所造作之善恶业，因其势力微弱，尚无法决定将于何世受果报，此业即称顺不定受业。［大毗婆沙论卷一二四、瑜伽师地论卷六十］（参阅“四业”1782、“定业不定业”3182） p5352 ..
乘戒
乘，指藉以开悟实相、出离生死之智慧；戒，指用以防非止恶，而可招感人、天果报之制法。南本大般涅槃经卷六（大一二·六四一中）：“于乘缓者，乃名为缓；于戒缓者，不名为缓。”如证得观智、四谛、十二因缘、六度等之智慧，皆称为乘；所奉持之三皈、五戒、十善、八斋，..
业体
又称业性。指业之自体，即能招引苦乐果报之异熟因。各宗派说法不一：(一)说一切有部以身、语二业之色法及意业之思为业体。(二)成实论视业体为非色非心之法。(三)大乘以“思心所”之现行及种子为业体。 p5504 ..
业感缘起
为缘起论之一。谓世间一切现象与有情之生死流转，皆由众生之业因所生起者。小乘诸宗派皆持此说，尤以说一切有部为然。有情众生之果报有正报与依报之别，正报中有美丑、智愚等诸种差别，依报中有山川、草木等差别。此等果报之苦厌乐爱，千态万状，一一皆由业力之所感。有..
业感
谓苦乐等一切果报非存乎偶然，系由善恶之业力所感而来，故称业感。即由善恶之业因，感苦乐之果报。［俱舍论卷十一、卷十三、顺正理论卷五、卷三十三］ p5501
业报
业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。此为佛教之重要基本观念。据成实论卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报；此即佛教所主张之必然业报法则。于此法则中，业不..
业果
业，指善恶业；果，即由业所感人、天、鬼、畜等之果报。又作业报。由业而报果，此乃自然之法理，称为“业果法然”。此外，业与果乃彼此相接相续者，业为因，果为报，因果接续，无穷无止。大佛顶首楞严经卷四（大一九·一二○中）：“唯杀、盗、淫三为根本；以是因缘，业..
业火
恶业害身譬如火。又指受到恶业果报之罪人在地狱中所受之烈火。观经等明般舟三昧行道往生赞（大四七·四五二下）：“四门四道罪人入，门开业火出来迎；铁汁焱焱流没膝，触处烟炎同时起。”［大佛顶首楞严经卷八］p5498 ..
业力
善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。一切苦乐之果皆因业力所致，故通常有“业力不可思议”之语。有部毗奈耶卷四十六（大二三·八七九上）：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”（参阅“业”5494） p5497 ..
苦道
三道之一。生死流转之因果（十二缘起）可赅摄于惑道、业道、苦道等三种道类中，其中，苦道涵摄识、名色、六入、触、受、未来之生、老死等七支。道者，能通之义。惑、业、苦三道互立相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，展转相通，生死不绝，故称苦道。此即三界六道生..
苦空
指有漏果报苦谛四行相（苦、空、无常、无我）之前二者。有漏之果报，具有三苦八苦之性，故称为苦；男女一异等皆因缘所生灭，而无固定不变之实相，故称为空。 p3946
苦果
从恶业生，而使身心受苦之果报。总言之，生死之果报皆为苦；分别之，则如天上者为乐果，如地狱者为苦果，如人界者则苦乐并存。 p3945
近果
为“远果”之对称。指接近“因”之果报。又作正果。于内而言，如由业种子所生的一期之身与其死骸，前者为近果，后者为远果。于外而言，芽茎对种子是近果，枯草则为远果。又“生因”即近果之因。 另有一说，谓近果与正果有别，即以近果对远果，正果对残果。故上记所举之..
知苦断集
谓了知生死果报之苦，而断除招此苦果之烦恼恶业。苦者，苦谛，乃生死之果报；集者，集谛，乃烦恼恶业。大乘理趣六波罗蜜多经卷三（大八·八八二上）：“中有一人见四谛门，知苦、断集、证灭、修道，获阿罗汉，自证涅槃。”（参阅“四谛”1840） p3462 ..
空无边处
梵名ākā?ānantyāyatana，巴利名 ākāsānacāyatana。又作阿竭禅天、虚空知天、空知天、空无边处地、空无边处天、空处。乃四无色界之第一天，三界九地之一。指厌离形色之身，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地之果报。由于厌离形色故无色蕴，仅由受..
苦道
（术语）三道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，故云苦道。即三界生死之果报也。见三藏法数十二。
苦集
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
苦果
（术语）使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。
苦空无常无我
（术语）是即有漏果报之四相，谓之苦谛四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰：苦圣谛有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待缘故非常，逼迫性故苦，违我所见故空，违我见故非我。观无量寿经曰：八种清风，从光明出。鼓此乐器，演说苦空无..
苦空无我
（术语）有漏果报四相之三。苦空如上。无我者，有漏果报中无我之实体，无我所有物之实体也。
苦空
（术语）有漏果报四相之二。有漏之果报。为三苦八苦之性，故云苦。无男女一异等诸实相，故曰空。
业报
（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。南本涅槃经六曰：是薄福人受业报故。法华经序品曰：善恶业缘，受报好丑。宗镜录二十六曰：命是一期之业报。..