众同分
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：弃舍众同分。谓人之死也。
果报
嫌菜饭不好吃的果报
安世高的一个同学，喜欢布施，对于经典通达，经讲得好，但是由于他在托钵的时候，托的饭菜不合口味，心里有一点难过，有分别他就错了，就这么一点毛病，他死了以后堕在畜生道，在江西宫亭湖(鄱阳湖)那个地方做龙王。这个龙王很灵验，有求必应，你去拜它、供养它，你在旅..
万子轮王
（术语）初地菩萨之别号也。璎珞本业经上曰：佛子！世间果报者，所谓十住铜宝璎珞铜轮王，一百子为眷属。（中略）欢喜地百宝璎珞七宝相轮四天王，一万子为眷属。如此诸位菩萨当于世间果报，则欢喜地即初地之菩萨功德，得四天王，有一万之福子。..
小小心念就有如此大的善恶果报
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。”阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻..
古籍中记载的几篇盗僧物的果报
古籍中记载的几篇盗僧物的果报一、南北朝时，南宋京城简静庵有个尼姑叫智通，年少貌美，但并不真心信佛。元嘉九年，还俗嫁给魏郡的梁甫作妾。生了一个男孩，已经七岁了。她家一贫如洗，连衣服都穿不上。智通当尼姑时有几卷用白绢写的佛经，她就拿来拆散漂洗，然后给孩子..
慈心十一种果报
（名数）一卧安，二觉安，三无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
衰没
（术语）天人之果报尽，则现五衰之相，而退散于下界云。
报谢
（术语）报恩谢德也。教行信证曰：深知佛恩，为报谢至德。【又】一期之果报谢去也。法华文句记七曰：一期报谢，无付故惜。
报缘
（术语）果报之因缘也。言一期之寿命。
报障
（术语）三障之一。报为果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生于人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅槃经十一曰：报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。..
报通
（术语）五种神通之一。如鬼神龙王等有自己生得果报之神变者。
报得
（术语）其人之果报自然而得者。对修得而言。
报因
（术语）对习因之称，报者果报也。感苦乐果报之善恶之因，谓之报因。新译家谓之异熟因。
报生三昧
（术语）此为八地以上之法身菩萨常入三昧，住此三昧，则如人见色，不用心力，依此三昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生三昧。智度论五十曰：经曰：云何菩萨常入三昧？菩萨得报生三昧故。论曰：得报生三昧，如人见色不用心力。住..
报生
（术语）亦曰生得。亦云果报。非由习修，得于先天者。
净界法师：极乐世界整个安乐的果报，具足三种功德
净界法师：极乐世界整个安乐的果报，具足三种功德娑婆安乐的果报，在经典上讲一个譬喻：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。我们也承认娑婆世界有一些安乐的果报，当然要承认，你说没有安乐的果报，那佛陀怎么说善业招感安乐的果报呢？如果娑婆世界没有安乐的果报..
净界法师：一个人造恶业不得果报，有两种原因
净界法师：一个人造恶业不得果报，有两种原因《大乘起信论》说：修习正念真如的人，第一件事情--先破和合识，断相续心。经典上讲到一个公案说：佛在世的时候，有一个波罗奈国，有八个大力士，这八个大力士为了争第一名，就经常比斗、打擂台。其中有一个大力士，他的业障..
信愿法师：杀生的果报（四）
【学佛随缘开示】杀生的果报(四)彰化县埔心乡香蕉脚村，这一村实在是有一点点台语读起来比较不好听。有一个黄姓屠夫，五十几岁，平日以卖猪肉为业，自己买猪来杀。在民国七十四年，某一日清晨三点多，他将杀猪的刀具准备齐全，骑一辆一百五十CC的机车，前往溪湖镇，做每..
后报
（术语）言于此世造善恶之业于二生以后得其果报也。
后有
（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。智度论一曰：后有爱种永已尽。【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。..
苦谛
（术语）四谛之一。三界生死之果报，毕竟苦患，无有安乐之性，此理决定真实，谓之苦谛。
须达经
全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年（492～495）。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者（须达）宣说布施之法，谓布施不在于施物轻重，而系以信乐施、随时施、自手施、往而施与、知有行果报而行施与等五事为如法布施之关键。又布施..
顺现法受业
梵语drstadharma-vedanīya-karma，巴利语 ditthadhamma-vedanīya-kamma。为三时业之一，四业之一。又称顺现报受业、顺现业、顺现报受、现在受业、现报。意谓现在世所造作之善恶业于现在世受果报，此业即称为顺现法受业。［大毗婆沙论卷一一四］（参阅“四业”1782、“..
顺后次受业
梵语 aparaparyāya-vedanīya-karma，巴利语 aparāpariya-vedanīya-kamma。为三时业之一，四业之一。略称顺后受业、顺后次受、顺后业。谓现在世所造作之善恶业将于次次生（第三生）以后受果报，此业即称为顺后次受业。［大毗婆沙论卷一一四］（参阅“四业”1782、“..