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五部陀罗尼藏

(名数)一佛部,即诸佛之咒。二金刚部,即诸金刚神之咒。三莲华部,即诸菩萨之咒。四宝部,即诸天之咒。五羯磨部,即诸鬼神之咒(辩天经疏),可以知诸尊之部属。

金毗罗神

(神名)杂阿含经四十八曰:金婆罗鬼神。金光明经三曰:金毗罗。大宝积经三十六曰:金毗罗天。又曰:金毗罗童子世罗。(世罗,名也)宋译药师经明十二神将中有金毗罗大将。唐译药师经曰:宫毗罗大将。千手陀罗尼经曰:金毗罗陀。阿育王经六,以为北方毗沙门天之别名,而..

盂兰盆供

(行事)当日调百味之饮食及百种之器具,供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼,非本意也。云栖之正讹集曰:世人以七月十五日,施鬼神食,为盂兰盆大斋之会,此讹也。兰盆缘起目连,谓七月十五日,众僧解夏自恣。九旬参学,多得道者。此日修供,其福百倍。非施..

行疫神

即指能导致世间流行疾疫之恶鬼神。据却温黄神咒经载,有梦多难鬼、阿佉尼鬼、尼佉尸鬼、阿佉那鬼、波罗尼鬼、阿毗罗鬼、波提黎鬼等七鬼神,常吐毒气以害人,中毒者头痛寒热,苦痛难言;然若有知其名字者,则不受该鬼神之毒害。大日经疏卷十一载,又有忙怛哩天,其真言能..

守护大千国土经

梵名ārya-mahā-sahasra-pramardinī。凡三卷。宋代施护译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛在王舍城鹫峰山南面佛境界大树林时,毗耶离城为诸鬼神所恼乱,灾难竞起,国土人民仰面号哭乞请加护,佛乃以神力集会一切诸鬼神及天龙等,演说神咒以调伏之。佛复至毗耶离城,..

摩利

(人名)Mallikā,又作末利。波斯匿王夫人之名。译曰鬘。【又】供物名。略出经四曰:又以涂香烧香种种妙华灯鬘末利等而作供养。注曰:末利者,以诸饮食果子等和水,置瓶盆中。是以施鬼神也。末利者,上出鬘字之重出,可为华鬘。..

羯磨部

(术语)金刚界五部之一。金刚界五大月轮中,北方名羯磨部。为众生垂慈悲成种种事业之部分也。佛为不空成就如来(释迦之别名),智为成所作智,应形为鬼神。秘藏记本曰:为众生垂悲愍,成办一切事业,云羯磨部。潮音之辩天经略疏一曰:羯磨部谓诸鬼神咒。..

有主物

(术语)谓有主之财物也。略有四种:一、三宝之物,二、人之物,三、鬼神之物,四、畜类之物。取此等有主物,则成盗罪。见行事钞中,资持记中一之四。

生饭

于食前为众生出少许食物而供养之。因散食施予旷野鬼神,故又称散饭。供养之对象,通常为大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗刹鬼子母。若供养三宝、不动明王与鬼子母神,则称三饭(或三把)。又含有拿出食物施予众生之意,故又称出食、出生、生食、众生食。据北本涅槃经卷十六梵..

四食时

指天、法、畜生、鬼神等四者不同之进食时刻。即:(一)天食时,谓诸天以清晨为食时。(二)法食时,谓三世诸佛以午时为如法之食时,过午则属非时。(三)畜生食时,谓畜生以日暮为食时。(四)鬼神食时,谓鬼神以昏夜为食时。[法苑珠林卷四十二] p1743 ..

四方大将

指布于四方守护佛法之四大善神。即:北方之散脂大将、东方之乐欲大将、南方之檀帝大将、西方之善现大将。四将各有五百眷属,统率二十八部之鬼神守护佛法。 p1672

守囊

(物名)书佛天之像或陀罗尼,盛以囊,着之于身者。阿吒婆拘鬼神大将陀罗尼经曰:世尊此神咒,应付贤德有智善人,若不能诵者,应以好纸书写,盛以彩囊,蓄种种香常持随身。

守护大千国土经

(经名)三卷,赵宋施护译。佛在鹫峰山南面大树林中,时毗耶离国有天变地妖,国土人民号哭,佛集大梵天王及诸天诸鬼神说守护大千世界之秘法。

头破七分

(杂语)谓为鬼神所打,头作七分也。法华经陀罗尼品曰:若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿梨树枝。

旷野神

梵名ātavika 或 ātavaka。音译阿吒薄俱、阿吒婆拘。又作旷野鬼神、旷野鬼、旷野夜叉。林人、林住之义。为十六药夜叉神之一。佛教历来修施食法,即以食物施与此神。在中国,于门上画其形像,供食祭祀。南本大般涅槃经卷十五载,佛陀在世时,此鬼神住于旷野聚落,多食众..

功过格

逐日登记自己所行之善恶事,藉以考查功过之表格或书籍,称为功过格。即将人类行为之功过善恶予以分类,并明定善恶之点数,依此作为判定行为之标准,并作为权衡鬼神降与福祸之依准,乃属劝人行善之书。此种藉善恶之多寡而决定鬼神降福祸之思想,最早见于东晋葛洪所作抱朴..

出生

禅林僧堂中,于进食之时,从应量器中取出“生饭”,施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神,称为出生。生饭,意指施与鬼神众生之饭,为“众生食”之略称,而非指未经煮熟之饭。专门用来出生(放置生饭)之台,称为出生台、生台。出生之时所唱之偈,称..

四方大将

(名数)北方散脂大将。东方乐欲大将。南方檀帝大将,西方善现大将是也。四将各有五百眷属。率二十八部之鬼神。守护佛法。