实相风
实相之妙理，能吹拂凡夫迷妄之尘垢，一如世间风之吹拂尘垢，故称实相风。 p5789
故称
定散二善
指定善与散善。略称定散。即往生净土之二种善。善导主张凝心摒除杂念者为定善，即以定心所修之善；而弃恶修善者为散善，即以散心所修之善，此二类皆得往生净土。盖善导以观无量寿经所说之水观、宝树观、像观、普观、杂想观等十六观中，前十三观系以定心观净土之依、正二..
定心别时念佛
为净土宗念佛行法之一。为发得三昧，于此世礼拜佛身，乃择定特别时期进入道场，并克期专心称名念佛，或一日二日，乃至九日十日；以此一念佛行法乃特别择时限期而修，有别于历久恒常而行之“长时念佛”，故称“别时念佛”；又以此行法必以“定心见佛”为目的，故称定心别..
定中独头意识
四种意识之一。为定中之第六识。意识有明了、定中、独散、梦中等四种分别，其中，明了意识与眼、耳等五识俱起，故称五俱意识；定中、独散、梦中等三意识不与五识俱起，故称独头意识。定中独头意识系指入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。［百法问答钞卷一..
命光
指人之寿命。盖寿命随光阴而流转迁谢，故称为命光。首楞严经卷四（大一九·一二四上）：“纵汝形销，命光迁谢。（中略）根尘识心，应时销落，想相为尘，情识为垢，二俱远离。” p3126 ..
邪见稠林
邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。” p3033
使
烦恼之异名。全称正使。因烦恼驱使吾人流转于迷之世界（生死），故称烦恼为使。与随眠同义。于十随眠中，属见性者为有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五见，其推求道理之性质较为猛利，故称五利使；其余之贪、瞋、痴、慢、疑之性质，则较迟钝而难以制伏，故称五..
戒体
戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对于戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作；其外相不显著，故称无表。据智顗之菩萨戒义疏卷上载，陈隋以前即有戒体有无之..
戒盗身缚
梵语?īla-vrata-parāmar?a-kāya-grantha，巴利语 sīlabbata-parāmāsa-kāya-gantha。又作戒取身缚、戒取身系。为四缚之一。指执守外道之邪戒，起惑业束缚于身，而不得解脱。以其本非戒，而强以戒名之，故称戒盗；又取进行之义，故称戒取。［鞞婆沙论卷二、华严经..
究竟觉
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说“始觉”四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得彻见心性，其心常住，故称其觉为究竟觉。 又以此觉之..
妙圆单复
系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单复；又以此修行乃泯绝言语思虑，故称为妙。盖二十五定轮之修法可大别为殊妙之圆修一轮、殊妙之复修二十一轮、殊妙之单修三轮，合计为二十五..
言许对
因明用语。因明论式中，区分“自相”与“差别”的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者，称为意许。言陈乃言中之意义，意许乃言外之意义。言陈表里如一，故称为自相；意许表里不同，故..
见至
梵语drsti-prāpta。又作见到、见得。见，指无漏之智慧。意谓以殊胜之智慧，而达至证见真理。七圣之一，十八有学之一，二十七贤圣之一。即俱舍论中，受教之利根者，人于断情意烦恼位（修道位）时之名称。以利根者自见法而得理，故称见得；以得由因之见而至果之见，故称..
色尘
指眼根、眼识所取所缘之对境。为五尘之一，六尘之一。此色染污心识，生起烦恼，故称为尘。（参阅“五境”1171、“六尘”1298、“色”2541） p2549
戒律藏
又作律藏。为三藏之一，八藏之一。指记载戒律之经典，以其包含蕴积戒律之文义，故称藏。（参阅“八藏”315、“三藏”690） p2910
弟子
梵语?isya或 antevāsin，巴利语sissa 或 antevāsika。音译室洒。意译所教。即从师受教者。佛陀在世时之声闻等，乃至佛陀入灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆称为佛弟子。“弟子”之语义，据慧远维摩经义记卷二本载，学于佛陀之后，故称弟；闻佛法之教化而生解..
忿怒月黡菩萨
（菩萨）又曰月黡忿怒。为月黡尊大忿怒之形，故称曰忿怒月黡。
碧眼胡
（杂语）碧眼之胡人，指达磨也。祖庭事苑四曰：初祖达磨大师眼有绀青色，故称祖曰碧眼。
线香
（物名）又作线香，仙香。杂抹众香加糊而作之。其炷烟长久，故称为仙香。亦曰长寿香。其制纤长如线，故曰线香。线又作线。
福业
（术语）感福德之行业也。有三福业。百论疏上之上曰：福是富饶为义，起善业招人天乐界，故称为福。
僧徒
（杂语）字典曰：徒众也，弟子也。僧众多，故称徒。又对于师，故称徒。西域记一曰：伽蓝百余所，僧徒五千余人。
金刚铃
（物名）法器之一。为惊觉诸尊，警悟有情而振之。其体坚固称为金刚，其柄为五钴形故称为五钴铃。
助道
四念住、四正断等三十七种道品，能资助止观，故称助道。又能资助果德，及诸行互为资助，故称助道。天台宗十乘观法之第七，即以藏教之五停心或六度等助道对治障碍，开辟三解脱门，称为对治助开、助道对治，亦略称助道。［摩诃止观卷八下、大乘义章卷十六］ p2817 ..
利养缚
名闻利养，易生贪染，染着既生，难得自在，故称为缚。［四分律删繁补阙行事钞卷下四之二］ p2810