四不见
指由于境界之差异，所产生之四种不可见之情形。据大明三藏法数卷十九载，即：(一)鱼不见水，谓鱼以水为居宅，游泳水中，无所障碍，故称鱼不见水。(二)人不见风，谓风仅有声响可闻，而无形相可见，故称人不见风。(三)迷不见性，谓灵明觉知之性，人人本具，但迷者为烦恼无..
故称
仁祠
指佛寺，乃因释迦（梵?ākya 或 ?akya）意译为能仁，故称佛寺为仁祠。释门正统卷三（卍续一三○·三九六上）：“精舍所踞，号曰仁祠。” p1220
五轮字
即 （a）、 （va）、 （ra）、 （ha）、 （kha）等五字。此五字依次为地、水、火、风、空等五轮之种子，故称五轮字。 p1201
五论师
翻译名义集卷二列举出五位博通论藏，又擅长论议之论师，合称为五论师。即：(一)阿湿缚窭沙论师，即马鸣论师。相传马鸣曾用神通力示现千匹白马，使千鸟皆鸣，因而破外道，绍隆正法，令不断绝。又此师说法时，能感群马悲鸣，故号马鸣。以其造大乘起信、大乘庄严等论，故称..
四卷经
指北凉昙无谶所译之金光明经，因有四卷，故称四卷经。金光明最胜王经十卷则系此经之新译。 p1704
四取
梵语catvāryupādānāni，巴利语 cattāri upādānāni。取，即执持、执取之意。狭义系指执着之烦恼；广义而言，为烦恼之异名。即将三界中之百八烦恼，分为四种类别。关于取之意义，据大毗婆沙论卷四十八载，有执持、收采、选择三义；烦恼能炽燃有情之业火，且其行相..
半体
指书写悉昙文字母音字（摩多）之略体时所用之记号。系用于复合文字时，添附于左右或上下者，故称为半体。 p1600
止犯
二犯之一。谓停止修持善法而触犯戒体。即痴心怠慢，厌诸善业而不修学，违本所受，故称止犯。（参阅“二犯”192）p1474
敬礼
【敬礼】 p1248俱舍论一卷一页云：稽首接足、故称敬礼。
龙神
（异类）龙能具不测之力用，故称为神。八部众之一也。法华经序品曰：四众龙神瞻察仁者。
离系得
即得离系果。于有部宗指择灭无为，以无漏慧简择四谛之理，而得涅槃法，称离系得。如俱舍论卷六载，离系亦意谓断、解脱等，指涅槃法；得，为不相应心所之名。又择灭者，择乃简择之因，灭乃所得之离系果。其次，依成唯识论卷八载，离系谓断除无漏道之障所证得之善无为法；..
世雄两足尊
佛之尊称。佛为世间第一雄健者，故称世雄；又于具有两足之有情中，佛最为尊贵，故称两足尊。两项尊号并举，则成“世雄两足尊”。 p1528
世界四持
据大明三藏法数卷十八载：(一)须弥山有微尘数风轮，在最上者称为殊胜威光风轮，此风轮能持普光摩尼庄严香水海，而使其安住，故称“能持风轮”。(二)香水海因为风轮所持而得安住，故称“所持香海”。(三)香水海中生出大莲华，为世界种，十方刹土皆为其所含摄，故称“海出..
牙字
指密教金刚牙菩萨成身会之种子 （hūj）。有摧破、他恐怖之义，牙亦具有食啖他而恐怖之义，故称为牙字。（参阅“金刚牙菩萨”3537） p1503
系业
指系属于欲界、色界、无色界等三界之善恶业。大乘义章卷七“三界系业义”谓系业有四义：(一)就业体而言，有漏之业体属于三界，故称三界系业。(二)就得果而言，有漏业受报之处必在三界，故称三界系业。(三)就业果相对而言，于三界中，业与果相缚，故称三界系业。(四)对惑..
转随转
转与随转之并称。转，梵语pravrtti，即转起，谓法之生起；随转，梵语anuvrtti，谓随彼法而生起。将作业时，为因而能引发其业之心，称转心，亦称能转心。与彼业同时生起而不相离之心，称随转心。转心与随转心二者，皆缘于审虑思、决定思、动发胜思而起业，故称等起，旧译..
月坛
即殿堂壁外所设之露坛。因常为月光所照，故称月坛。［禅林象器笺卷一殿堂门］ p1469
方便有余土
天台宗所立四土之一。即阿罗汉、辟支佛及地前菩萨所居之土。以彼等所修为方便道，断尽通惑，故称方便；然彼等尚未断灭无明之惑，故称有余。［大智度论卷九十三、大乘玄论卷五］（参阅“四土”1647） p1439 ..
证得胜义谛
又作依门显实谛。为四种胜义谛之第三。即指声闻证得我、法二空真如之理。依大乘法苑义林章卷二末之意，此二空真如系依圣智诠空门观而显理，故称证得；又为凡愚所不可测知，胜于四种世俗谛之第三证得世俗谛（指苦、集、灭、道四谛等法），故称胜义谛。［成唯识论卷九］（..
文殊三名
文殊，指文殊师利菩萨。据翻译名义集载，文殊师利（梵Maju?rī）又作满殊尸利、曼殊室利。意译作妙德、妙首、妙吉祥，故称文殊三名。即：(一)文殊师利（妙德），谓具不可思议种种微妙功德，故称妙德。(二)满殊尸利（妙首），谓具不可思议微妙功德，在诸菩萨之上，故称妙..
功德田
即佛、法、僧三宝。三宝具有无上功德，能成就众生，使生一切功德；又众生供养之，则生无量福报，故称功德田。无量义经（大九·三八四中）：“布善种子，遍功德田，普令一切发菩提萌。”俱舍论卷十五（大二九·八二中）：“功德田者，谓佛、法、僧。”三藏法数卷十一解释..
薄地
(一)意即卑贱下劣之位。指下贱之凡夫位。道宣之净心戒观法卷下（大四五·八二六下）：“薄地凡夫臭身隔陋，果报卑劣。”一般即引用薄地凡夫、薄地底下凡夫等语。薄有“逼”之意，以凡夫居于诸苦诸惑所逼迫之位，故称薄地。又薄有“博”之意，以凡夫之位广多，故称薄地（..
声教
教法由音声而宣说，故称声教。佛有六尘说法，此即为声尘说法。摩诃止观卷七下（大四六·九七下）：“即是渐、顿、不定、秘密、藏、通、别、圆，若得此意，声教开合，化道可知。”［四分律含注戒本疏行宗记卷一上］（参阅“声尘得道”6497） p6496 ..
水尘
微尘之一种，较兔毛尘小七分。能于水中通行无碍，故称为水尘。 p1492