有诤
梵语sa-rana，巴利语同。为有漏之异称。诤，烦恼之别称。烦恼与善品相抵触，损害自他之身，故称诤。有，随增之义。苦、集二谛之法，随顺烦恼而抵触善品，故称有诤。［俱舍论卷一］（参阅“有漏法”2453） p2458 ..
故称
有漏净土
指凡夫以有漏心修行，由此善业力所招感之净土。此净土不离烦恼之过非，故称有漏；此净土之相状清净，故称净土。唯识家以之为变化土之一种，即众生以有漏之业因招感有漏心所变现之土；亦即佛为化益此土之众生，而以成所作智变现与此类众生相似并相应之土，以度化之，故此..
有对触
为“增语触”之对称。于六触之中，与前五识相应的触之心所，如眼触、耳触等五触，称为有对触；而与第六意识相应之意触，则称为增语触。此乃眼触等五触以有对之五根为所依，故称有对触；意触则缘物之名而加以分别之，故称增语触。［俱舍论卷十］（参阅“有对”2451、“增..
色盖
色，色尘；盖，覆盖之意。以色、声等色尘能覆盖真性，故称为色盖。 p2549
成所作智
梵语krtyānusthāna-jāna。又作作事智。为四智之一，五智之一。即转前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）所得之智。盖自证化他之二利应作，故称所作；大悲随类应同之妙业必得成就，故称成。密教五佛中之不空成就如来配当此智。（参阅“五智”1161、“四智”1769） ..
因字
(一)指（hūj，吽）字。吽字系光菩萨之种子；乃净除因业之义，故称因字。吽字亦为阿如来之种子，表示无垢清净菩提心之德。据瑜祇经载，因字金刚句，可发猛利火，烧除众不祥。(二)指（a，阿）字、（ah，恶）字。阿字系菩提心之种子；乃因之义，故称因字。恶字系羯磨会..
如聋如哑
又作如聋如盲。据六十华严经卷四十四载，佛陀为教化大菩萨而说华严经教时，舍利弗等声闻虽列席在座，然不了解佛陀高远之教说，如聋如哑；以其有耳却不得闻圆顿之教，故称如聋；有眼却不得见如来庄严之身，而未能赞叹，故称如哑（如盲）。以之譬喻声闻、缘觉二乘之人，对..
如实智
为密教所说五智的共通之智。五智，即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，乃真言行者发心修行的结果所得之智体，亦为大日如来的内证之智。若以向内自证之观点而言，此五智称为正体智；若向外利益众生，则称为后得智。故如实智虽通于正体、后得二智，然..
名色
梵语nāma-rūpa，巴利语同。为名与色之并称。属十二缘起之第四支。又作名色支。一般作为概括一切精神与物质之总称。自语意而言，名指心的方面，色指物的方面。又名色亦为五蕴之总称；此乃因五蕴中受、想、行、识等四蕴为心法，无形体可见，而须藉名以诠显之，故称四蕴..
同体三宝
指佛宝、法宝、僧宝三者，同体不殊。又作一体三宝、同相三宝。据大乘义章卷十所举，一体（同体）可分三义：(一)就事而论，佛体具有之觉照之义，是为佛宝；佛德具有之轨范之义，是为法宝；而佛德之和合无诤（此系僧团之特质），是为僧宝；此三义虽有别，然德体不殊，故称..
同境依
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境，称为同境。根照境如同珠光照物，然根无虑知之作用，须依五识方起虑知之作用以缘境，故称五根为同境依。（参阅“俱有依”4028） p2250
如字
(一)指（ta，多）字；以其表示如如之义，故称如字。(二)指（trāh）字；系宝生如来之种子，表示摩尼宝珠之德；以此字含有本体之字，故称如字。［瑜祇经护摩品］ p2345
如
梵语tathā。又作如如、真如、如实。即一切万物真实不变之本性。盖一切法虽有其各各不同之属性，如地有坚性，水有湿性等，然此各别之属性非为实有，而一一皆以空为实体，故称实性为如；又如为诸法之本性，故称法性；而法性为真实究竟之至极边际，故又称实际。由此可知，..
共不共四变
据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯自己受用，故称不共中不共变。又如眼识唯依眼根而发，乃..
共不共
(一)为“共”与“不共”之并称。共，即共通之意；不共，则指特殊而不共通之意。关于“共”与“不共”之分别，有下列数种： (一)就教法而言，共通于诸乘而说之教法，称为共教；反之，不共通于诸乘之教法，则称不共教。例如华严宗认为般若经系共通于三乘之教法，故称为共..
缘佛
（杂语）谓于己有因缘之亡者。俗谓人死为成佛，故称亡者为佛。
戒本经
（经名）是梵网经之下卷，述菩萨之戒本者，故称戒本经。
行舍
（术语）与善心相应之心所，有称为舍，使心住于平等离掉薄之过者。是于五蕴门属于行蕴，故称为行舍，以别于受蕴所摄之受舍。
自在人
（杂语）如来所持之我德具八大自在，故称佛曰自在人。易行品曰：自度亦度彼，我礼自在人。
有顶
（界名）天名。色界之第四处，本名色究竟天。此在有形世界之最顶，故称有顶（此外无色界有无形之世界），有顶之有，如有唐有宋之有，法华经序品曰：从阿鼻狱，上至有顶。法华经义疏二曰：长行云阿迦尼吒（译言色究竟天），今称有顶者。楼炭经云：阿迦尼吒，在有色之顶也..
年腊
（术语）僧年曰腊。故称年岁曰年腊。白居易送文畅上人诗曰：貌依年腊老。
龙龛
指置放贤圣遗骸之棺椁。以贤圣之威德犹龙，故称龙龛。景德传灯录卷一马鸣大士章（大五一·二○九下）：“付法已，（中略）然后示灭，四众以真体藏之龙龛。” p6399
龙章
指经卷。以经卷之梵文，形若龙蛇之蟠旋，故称龙章。 p6387
龙畜
即龙。龙属于六趣中之畜生趣，故称龙畜。金师子章序（大四五·六六七中）：“设以龙畜身兮悟道者，其数一万否？” p6386