五种念诵
（名数）一莲华念诵，诵声自闻于耳也，即音声，谓之莲华者，因阿弥陀为莲华部之主，司音声说法之德，故谓之音声。二金刚念诵，三三摩地念诵，此二者同上。四声生念诵，于心莲华上，观想白贝念想由此出妙音声而持诵也。五光明念诵，念想口出光明而持诵也。见秘藏记末。【..
光明
念佛回向
（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。之文也。
廅波摩那
（界名）Apramāṇābha，无量光天之梵名。人至此天，则身放光明无量。玄应音义十二曰：廅波摩那，晋言无量光天也。可洪音义一曰：廅波，四阿唅暮抄云阿波摩那阿娑，此言无量光。
饮光
（人名）迦叶之译名。自光饮蔽他微光之义。名为饮光有二义：一是祖先之姓，故名。一彼身有光明，故名。文句一下曰：摩诃迦叶，此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德命族，故言龟氏。真谛三藏，翻光波，古仙人身光炎涌，能映余光使不现，故言光波，亦云饮光。迦..
念佛回向
（术语）念佛之后所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之十六字，为观无量寿经之文。
金耀童子经
（经名）佛说金耀童子经，一卷，赵宋天息灾译。婆罗门之一子，身有光明，少有净信，后从佛出家，佛说其因缘。
匿缚
（杂语）Jvāla，译曰光明。见唯识枢要上末。
对扬
（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：诸佛说法，必有对扬。【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。..
闻光力
（术语）闻光明之力也。闻阿弥陀如来智慧之光明，有超世希有之大愿，摄取不舍之威神力而信之。即信弥陀之救济也。
僧柯奢
（地名）Saṁkāśa，国名。译曰光明。见阿育王经三。
金刚山
（杂名）又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：诸余大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。无量寿经上曰：须弥山，及金刚铁围一切诸山。同下曰：金刚..
金光童子
（人名）迦毗罗城释种中，有一童子，名金光王。色相端严，光明晃曜，闻佛出家成道，遂诣佛所。佛说其往昔之因缘。童子生净信而出家。见金光王童子经。
东方万八千世界
（杂语）法华经序品明如来之放光瑞。经文曰：尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。同颂文曰：眉间光明照于东方万八千土。
金山
（譬喻）金山喻佛身也。法华经序品曰：身色如金山，端严甚深妙。心地观经一曰：破有法王甚奇特，光明照曜如金山。
劫初
梵语kalpāgra。指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。依俱舍论卷十二载，劫初时，人皆如色界，肢体圆满，诸根具足无缺，形色端严，身带光明，能腾空自在，饮食享乐，得长寿久住。至地味渐生，其味甘美，诸人竞食，称初受段食。其后，身渐坚重，光明隐没，乃生日月众星..
妙观
（术语）台宗对于别教隔历之三观而谓圆教圆融之三观为妙观。光明记三曰：妙观者空即三谛，假中亦然，名即一而三。三谛俱空，假中亦然，名即三而一。 四教集解下曰：以妙观观于阴心，显于三千三谛之理，故云观法也。秘藏记本曰：妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以为名..
妙法宫
（术语）如来以妙法为宫殿，常住于此。心地观经一曰：法王常住妙法宫，法身光明靡不照。唐华严经一曰：法王安处妙法宫，法身光明无不照。
吹光
（杂语）吹灭光明也。首楞严经曰：能令众生，临当被害，刀断断坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。
佛月
有二义，即：(一)谓佛之光明犹如清澈莹明之月光。(二)比喻佛之法身。谓人之心若清净，则佛亦随即应现，犹如水中之月，无有障碍。金光明经卷二（大一六·三四四中）：“佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月，无有障碍，如焰如化，是故我今稽首佛月。”［大集经卷五十..
西溪梵隐志
凡四卷。清代吴本泰撰，沙门智一编。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。西溪，属浙江省，宋高宗南渡，初欲建都于此。此地老竹参天，长松蔽日，寺庵林立，风景绝胜。有古法华寺（即云栖别室，晋代昙翼法师始建）、喜鹊寺（唐代鸟窠禅师之道场）、佛慧寺（五代后晋天福七年普觉..
厨库三门
禅宗公案名。又作云门厨库三门。系唐代云门宗祖文偃禅师以厨库、三门等寻常可见之物，提示人人皆有内在光明之机缘语句。碧岩录第八十六则（大四八·二一一中）：“云门垂语云：‘人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人光明？’自代云：‘厨库三门。’又云：‘好..
佛光
佛之光明。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：“佛光照耀最第一，故佛又号光炎王。” p2620
色相
(一)即形质相状。为宇宙间一切色法的本质之一。无论有情生命或器世间，均有其形质相状。楞严经卷三（大一九·一一五下）：“色相既无，谁明空质？” (二)指色身之相貌现于外而可见者。如诸佛菩萨为方便摄化众生，而权假显现色身相貌。即华严经卷一所载，无边色相，圆满..
色光
乃“心光”之对称。指佛菩萨色身所放之光明。又作外光、身光。于各种色光之中，由佛之全身发出之光，称为举身光；由一相放出之光，称为随一相光；由白毫相（眉间）发出之光，称为白毫光、毫光、眉间光；由毛孔发出之光，称为毛孔光；由项边发出之圆光，称为头光；由佛像..