慠
【慠】 p1298法蕴足论八卷九页云：云何慠？谓有一类，应供养者而不供养，应恭敬者而不恭敬，应尊重者而不尊重，应赞叹者而不赞叹，应问讯者而不问讯，应礼拜者而不礼拜，应承迎者而不承迎，应请坐者而不请坐，应让路者而不让路；由此发生身不卑屈、不等卑屈、不极卑屈、..
恭敬
增上慧障
【增上慧障】 p1315瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上慧障？谓于正法，及说法师，不起恭敬；陵懱正法，及说法师。轻贱自己。于法悭吝，障他正法，令背正法，毁谤正法。如是等类，当知皆名增上慧障。..
见微细罪生大怖畏
【见微细罪生大怖畏】 p0645 杂集论八卷八页云：云何见微细罪生大怖畏？勇猛恭敬所学尸罗故。于遮罪中，勇猛恭敬，修学护持；犹如性罪。是故名为见微细罪生大怖畏。
自护护他
【自护护他】 p0599瑜伽九十八卷一页云：有诸外道、于弟子众，自立为师。专求利养，专求恭敬，专求自利。遇缘和合，有族姓子，投其出家。因而谓曰：汝之与我，先无一切资身众具，可共受用。汝应为我往诣他处，襃赞我德；掩藏我失。我亦为汝行如是事。我等二人，迭相依护..
有诈
【有诈】 p0537瑜伽六十二卷一页云：云何有诈？谓怖他故；或复于彼，有所希故；虽有犯重；而不发露，亦不现行。非实意乐，诈于有智同梵行所，现行亲爱恭敬软善身语二业。
有异门记别
【有异门记别】 p0550瑜伽九十四卷四页云：有异门记别者：谓如有一，或他请问或复自然为欲令他于佛圣教多起恭敬；故如是记：我于今者，无一疑惑。
离欲
（术语）离贪欲，淫欲也。法华经普门品曰：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。四十二章经曰：离欲寂静，是最为胜。
归命顶礼
（术语）顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜，顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰：重言归命顶礼者，此义大同小异。重言者，恭敬深至故尔也。
转大般若经
（仪式）转读大般若经六百卷也。转读者，唯读每卷之初中后数行。若言读大般若经，即每行通读，因此对于转读而谓之真读。此转读般若之本据，为苏悉地经成就具支法品所谓：犹不成者，当作是法，决定成就。所谓乞食精勤念诵，发大恭敬，巡八圣迹，礼拜行道。或复转读大般若..
瞻仰
（术语）以恭敬之心而仰观也。法华经方便品曰：瞻仰两足尊。维摩经上曰：瞻仰尊颜，目不暂舍。
礼敬
（杂语）礼拜恭敬也。法华经提婆品曰：龙王女忽现于前，头面礼敬。普贤行愿品曰：一者礼敬诸佛。
瞿娄达磨
（术语）Gurudharma，又作窭噜达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法砺疏一本曰：瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。百一羯磨二（细注）曰：窭噜达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，为此比来译者，科随其一，于理皆得也。..
不谤三宝戒
（术语）梵网经所说十戒之一。谓于佛法僧常当恭敬尊重，不可谤毁也。
不谤三宝戒
十重禁戒之一。禁制毁谤佛、法、僧三宝之戒。即于佛、法、僧三宝应当恭敬尊重，不可谤毁之意。［梵网经卷下］（参阅“十重禁戒”461） p997
不轻之行
谓仿效常不轻菩萨之行，于所遇之人礼拜恭敬，并赞叹（大九·一八五上）：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。” p996
三施
(一)大智度论卷十一以财、法、无畏三种施为三施。即：(一)财施，自能持戒，不侵他人财物，又能以己之财施与他人。(二)法施，为人说法，令其开悟。(三)无畏施，持戒之人无杀害之心，令其无畏。 (二)大智度论卷十二以物、供养恭敬、法三种施为三施。即：(一)物施，即财施..
世俗上座
【世俗上座】 p0510集异门论四卷四页云：云何世俗上座？答：如有知法富贵长者，共立制言：诸有知法大财大位大族大力大眷属大徒众，胜我等者，我等皆应推为上座；供养恭敬，尊重赞叹。由此因缘，虽年二十，或二十五；若能知法，得大财位、大族、大力、有大眷属，大徒众者..
矫妄
【矫妄】 p1405法蕴足论八卷九页云：云何矫妄？谓多贪者，为供养故，为资具故，为恭敬故，为名誉故，拔发[(幸*炎)/手]髭，卧灰露体，徐行低视，高声现威，显自伎能苦行等事，总名矫妄。..
应恭敬
【应恭敬】 p1399法蕴足论二卷十五页云：应恭敬者：谓若识知，若不识知，皆应起迎曲躬合掌稽首接足而赞问言：正至正行，得安乐不？名应恭敬。
四因恭敬听法
【四因恭敬听法】 p0458瑜伽八十二卷一页云：四因者：一、恭敬听法，能善了达契经等法。二、如是正法，能令众生，舍诸不善，摄受诸善。若善听者；则能精勤若舍若受。三、由舍受故；舍离恶因所招后苦。四、由此受舍善恶因故；速证涅槃。..
四处安住正念然后请问
【四处安住正念然后请问】 p0469瑜伽三十卷一页云：若有自爱补特伽罗，初修业者，始修业时，为随证得自义利故；先应四处安住正念，然后往诣善达瑜伽，或轨范师，或亲教师，或余尊重，似尊重所。云何四处？一、专求领悟，无难诘心处。二、深生恭敬，无憍慢心处。三、唯求..
四种于诸有情行于非道
【四种于诸有情行于非道】 p0467瑜伽七十九卷十二页云：复次菩萨有四种于诸有情，行于非道。一者、于未安立净信有情，而不为说。二者、于下乘希求大乘诸有情所，不随所宜，而有所说。三者、于大乘希求下乘诸有情所，不顺其仪而有所说。四者、于住禁戒，不住禁戒，贪爱朋..
四种着处及四邪行
【四种着处及四邪行】 p0461瑜伽九十一卷十八页云：复次若有苾刍，依四着处，当知彼行四种邪行。何等名为四种着处？谓有苾刍，于内外处，有贪爱故；能感后有。于现法中，不乐涅槃。是初着处。复有苾刍，于先所舍外诸所有父母等事，有所顾恋，系缚其心。如是名为第二着处..
不能无倒听闻正法
【不能无倒听闻正法】 p0341瑜伽七十卷十页云：复次由三过故，不能无倒听闻正法。一、散乱故。二、愚痴故。三、不恭敬故。