慢行补特伽罗相
【慢行补特伽罗相】 p1278瑜伽二十六卷九页云：问：慢行补特伽罗、应知何相？答：慢行补特伽罗、于诸微劣所慢事中，尚能生起最极厚重上品慢缠；何况中品上品境界，又此慢缠、住在身中，经久相续，长时随缚。由慢缠故；为可慢法之所制伏；不可制伏彼可慢法。诸根掉动，诸..
恭敬
神通行
【神通行】 p0934 显扬三卷五页云：三、神通行、谓六神通总摄说为神通行。皆为引摄所化有情界、令生恭敬，入圣教义故。二解 如四菩萨行中说。
造论当先归敬二师
【造论当先归敬二师】 p1015瑜伽六十四卷十八页云：复次若欲造论，当先归礼二所敬师，方可造论。恭敬法故；先应归礼论本大师。恭敬义故；复应归礼开阐义师。
现起加行修
【现起加行修】 p0955无性释七卷九页云：现起加行修者：谓于施等无颠倒转。如有颂言：施者殊胜，信等具足，恭敬应时，自手施等。又如颂言：利他加行于有情，不简有力若无力。于一切时一切施，随力所能广饶益。..
欲增上三摩地
【欲增上三摩地】 p0987瑜伽九十八卷六页云：若有苾刍、依净意乐、及猛利欲，为欲证得最胜通慧，从诸如来，及佛弟子、殷重恭敬听闻正法。从闻无间，渐次证得胜三摩地。当知是名欲增上三摩地。..
恭敬
【恭敬】 p0949 大毗婆沙论二十九卷十九页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏转；是谓恭敬。此本论师、于异文义，得善巧故；以种种文、显示恭敬，而体无别。恭敬亦以惭为自性。二解 发智论二卷一页云：云何恭敬？答：诸有恭敬、..
无杂染心听闻正法
【无杂染心听闻正法】 p1090瑜伽三十八卷十五页云：云何菩萨无杂染心听闻正法？谓听法时，其心远离贡高杂染；其心远离轻慢杂染；其心远离怯弱杂染。由六种相，其心远离贡高杂染。由四种相，其心远离轻慢杂染。由一种相，其心远离怯弱杂染。谓听法时，应时而听；殷重而听..
贪着利养恭敬戒
【贪着利养恭敬戒】 p0979瑜伽四十一卷一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；有其大欲、而无喜足，于诸利养及以恭敬，生着不舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者：谓为断彼生起欲乐，发勤精进，摄彼对治；虽勤遮遏；而为猛利性惑所蔽，数起现行。..
夜摩尼夜摩
（术语）Yama-Niyama，此学派之修行方法也。金七十论上曰：法者何为相？夜摩尼夜摩。夜摩者有五：一无瞋恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五不放逸。尼夜摩亦五：一不杀，二不盗，三实语，四梵行，五无谄曲。十种所成就，是故名为法。..
名利
（术语）名誉与利益也。法华经序品曰：贪著于名利，求名利无厌。新译仁王经下曰：恶比丘为求名利不依我国。起信论曰：非求世间名利恭敬。教行信证末曰：沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。..
正恭敬经
全一卷。又作正法恭敬经、威德陀罗尼中说经、善敬经、应恭经。北魏佛陀扇多译。收于大正藏第二十四册。内容叙说比丘敬法、敬师之仪则，与隋代阇那崛多所译之善恭敬经为同本异译。［历代三宝纪卷九、卷十三、大唐内典录卷四］ p1997 ..
绕塔
指由右旋绕佛塔。又作绕塔。与“绕佛”同义，皆表示恭敬仰慕之意。观普贤菩萨行法经（大九·三九一下）：“多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛即以右手开其塔户，（中略）行者欢喜赞偈，绕塔满七匝已，多宝如来出大音声。” p6320 ..
四修
即四种修行方法与规范。有三说：(一)就修行佛道而言，四修，又作四种修、四修法。即尊重修、无余修、无间修、长时修。此四修于圣道与净土二门之解释不一。(一)圣道门之说。据俱舍论卷二十七载，如来之三种圆德中，因圆德复有四种：(1)无余修，谓福德与智慧二种之资粮具..
四阿赖耶
指对阿赖耶识之贪著有爱、乐、欣、喜等四异名。摄大乘论本卷上（大三一·一三四上）：“如彼增壹阿笈摩说，世间众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶；为断如是阿赖耶故，说正法时恭敬摄耳。”然现存之增一阿含经已无上述之经文。［俱舍论卷十六］ p1726 ..
修习律仪速得圆满
【修习律仪速得圆满】 p0904 瑜伽九十一卷十五页云：又此律仪、三因缘故；能令修习、速得圆满。何等为三？所谓最初、于善说法毗奈耶中，净信出家。既出家已；便用神力相应闻慧摄持虫兽相似六根。既摄持已；复用如理作意思慧、正审观察过患方便；在闻慧上、修慧下故，中..
苾刍十时应不放逸
【苾刍十时应不放逸】 p0875 瑜伽六十八卷十页云：复次于毗奈耶勤学苾刍、依于十时，应不放逸。何等为十？一、依犯时，二、依定时，三、依生时，四、依乞食时，五、依所作时，六、依受用利养恭敬时，七、依求多闻时，八、依思正法时，九、依远离时，十、依通达究竟时。..
趣求法乐
【趣求法乐】 p1327佛地经论二卷十二页云：趣求法乐者：求正法时，欲趣大乐，谓佛菩提。不求余事。或求法时，为令他乐，无求过意；离恶威仪。如实义者，此大声闻，专求法乐，不求名闻利养恭敬。..
慧到彼岸义所摄诸句有五种所为义
【慧到彼岸义所摄诸句有五种所为义】 p1321显扬二十卷四页云：此中思惟义者：谓慧到彼岸义所摄诸句，有五种所为义。一、为于说者，起恭敬义。二、为摄众义。三、为于言教，起尊重义。四、为叙述事义。五、为于真实义教，起多所作义。..
恶欲
【恶欲】 p1157瑜伽八十九卷八页云：躭着财利，显不实德，欲令他知；名为恶欲。二解法蕴足论八卷十一页云：云何恶欲？谓有一类、实不诵持经律对法，广说乃至实非证得八解脱者；而欲令他知已实是诵持经律对法等者，因斯而得供养恭敬尊重赞叹，为作依恃。又自实无出家远离..
谄有八种行七种事
【谄有八种行七种事】 p1342瑜伽六十八卷六页云：复次欲界中谄，有八种行，及七种事。云何八行？一、迷惑谄行，二、覆藏谄行，三、显示谄行，四、结构谄行，五、恭敬谄行，六、谋计谄行，七、推注谄行，八、现悲谄行。云何七事。一、言说事，二、诘问事，三、违诤事，四..
说法十种胜利
【说法十种胜利】 p1285杂集论十一卷一页云：如来观察十种胜利，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮、速得圆满；速能通达诸法实性；于诸佛所、得证净信；于法僧所、得证净信；触证第一现法乐住；谈论决择悦智者心，得预聪明英睿者数。云何名..
闻修器
【闻修器】 p1263瑜伽七十卷十页云：复次有五种相、为闻修器。一、谦下心，二、奉行心，三、摄受义心，四、善摄受义心，五、恭敬心。
诡诈
【诡诈】 p1255法蕴足论八卷十页云：云何诡诈？谓多贪者、为得如前供养等故；往至他家，作如是语：汝等今者、善得人身；诸有诵持经律对法，善说法要，妙闲传记，制造疏论，乐阿练若，乐但三衣，乐常旋礼，乐粪扫衣，乐行乞食，乐一钵食，乐一受食，乐一坐食，乐居树下，..
爱敬
【爱敬】 p1201大毗婆沙论二十九卷十三页云：云何爱敬？答：如有一类、于佛、法、僧，亲教、轨范，及余随一有智尊重、同梵行者，爱乐心悦，恭敬而住。若于是处，有爱及敬；是谓爱敬。此中一类者：谓异生，或圣者。异生于佛爱乐心悦恭敬住者、彼作是念：佛威力故；我等解..