诸欲得舍次第
【诸欲得舍次第】 p1352瑜伽七十卷九页云：复次诸欲得舍次第，谓当宣说先所应作，由此故得。谓由布施，持戒。于此可得。谓在天上。由此受用。谓由爱味。由此故舍。谓由过患。如此差别，舍于事欲，及烦恼欲。谓由出离远离功德。又若显示清净品法；谓应称赞四沙门果。从彼..
功德
慧论
【慧论】 p1318集异门论十二卷十一页云：言慧论者：谓此正论，能正显了恶慧过患，妙慧功德，故名慧论。
慧波罗蜜多
【慧波罗蜜多】 p1320如瑜伽四十三卷五页至九页说。二解 显扬三卷四页云：第六慧波罗蜜多。谓或因对治烦恼，或因发起功德，或因利益有情，简择诸法性。由此行故，而诸菩萨，永断一切烦恼障所知障种子。..
增上慢与邪慢差别
【增上慢与邪慢差别】 p1317大毗婆沙论四十三卷十八页云：问：增上慢、邪慢、俱依未得处起；云何差别？答：增上慢，通于有无处起。邪慢，唯于无处起。复次增上慢，通于已得未得处起。邪慢，唯于未得处起。复次增上慢，于等功德，或胜功德处起。邪慢，都无功德处起。复次..
思法阿罗汉
【思法阿罗汉】 p0852 显扬三卷十二页云：二、思法。谓成就如是软根；若思自害，即能不退；不思害时，即可退失。此人作是思惟：宁使我胜诸魔；不令诸魔胜我。如是思已，而思自害。此亦不能练根，不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：思法阿罗汉者：谓钝根性，若..
其身流布一切世界
【其身流布一切世界】 p0831 佛地经论二卷三页云：其身流布一切世界者：显示世尊现从睹史天宫来下，殊胜功德谓现化身普于一切世界洲渚同时流下入母胎故。又云：其身流布一切世界者：显示世尊同时普于一切世界，示现受用及变化身殊胜功德。谓于一切无边世界，随所化宜，..
其所成立不可思议
【其所成立不可思议】 p0831 佛地经论二卷二页云：其所成立不可思议者：显示世尊安立法教殊胜功德。谓佛安立一切法教，超过一切寻思境故。又云：其所成立不可思议者：显示世尊安立正法殊胜功德。谓十二分殊胜教法，出过一切寻思所行，非诸愚夫所能测度。宣说一切自相共..
到无障处
【到无障处】 p0826 佛地经论二卷二页云：到无障处者：显示世尊永断所治殊胜功德。谓已证得解脱一切烦恼所知二障智故；及已永断一切障故。又云：到无障处者：显示世尊已修一切障法对治殊胜功德。谓已修习一切烦恼及所知障对治圣道，已到解脱一切障处所依所趣；故名为处..
果瑜伽
【果瑜伽】 p0810 瑜伽释七页云：果瑜伽者：谓一切果，更相顺故，合正理故，顺正教故，称正因故；说名瑜伽。此果瑜伽，虽通诸果；然诸经论，就相随机，种种异说。分别义经，说力无畏不共佛法，名曰瑜伽。能伏诸魔，制诸异论，胜余乘故。殊胜经中，说佛所证无住涅槃，名..
金刚喩心
【金刚喩心】 p0811 集异门论四卷一页云：金刚喩心云何？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，居阿练若，或居树下，或住空闲，精勤修习多修习故；证得如是寂静心定。依是定心，能尽诸漏，证得无漏心慧解脱。于现法中，以胜通慧，自证觉受圆满功德。谓自证知我生..
定障麤重
【定障麤重】 p0808 杂集论十卷十四页云：定障麤重者：谓九次第定所发功德所治。
欣
【欣】 p0829 入阿毗达磨论上八页云：欣，谓欣尚。于还灭品，见功德已；令心欣慕，随顺修善。心有此故，欣乐涅槃。与此相应，名欣作意。
具杜多行与具净戒行差别
【具杜多行与具净戒行差别】 p0825 发智论十八卷十七页云：如说我弟子中，大迦叶波，少欲喜足，具杜多行，薄矩罗，少病节俭，具净戒行。此二何差别？答：尊者大迦叶波，所得饮食，若粗若妙，随次第食，无所简别。尊者薄矩罗，所得饮食，或粗或妙，简去妙者，而食麤者。..
定论
【定论】 p0807 集异门论十二卷十一页云：言定论者：谓此正论，能正显了散动过患，正定功德；故名定论。
彼胜利相
【彼胜利相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼胜利相者：当知即彼诸随顺法所有功德；是名彼胜利相。
彼果相
【彼果相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼果相者：谓若世间若出世间诸烦恼断，及所引发世出世间诸果功德；如是名为得彼果相。
阿罗汉成就众多功德相
【阿罗汉成就众多功德相】 p0782 瑜伽三十四卷二十四页云：彼于尔时、成阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，无复所作，证得自义，尽诸有结，已正奉行如来圣教。心善解脱，已具成就十无学法。谓无学正见、正思惟、乃至无学正解脱、正智。于诸住中及作意中，能随己心，自在而转..
法身与诸功德法相应
【法身与诸功德法相应】 p0766 摄论三卷十七页云：应知法身、几德相应？谓最清净四无量、解脱、胜处、遍处、无诤、愿智、四无碍解、六神通、三十二大士相、八十随好、四一切相清净、十力、四无畏、三不护、三念住、拔除习气、无忘失法、大悲、十八不共佛法、一切相妙智..
法身有三相别
【法身有三相别】 p0764 此即佛之三身。成唯识论十卷十五页云：如是法身、有三相别。一、自性身。谓诸如来真净法界。受用、变化、平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性，亦名法身。大功德法所依止故。二、受用身。此有二种。一..
法思胜解忍
【法思胜解忍】 p0763 瑜伽四十二卷十一页云：云何菩萨法思胜解忍？谓诸菩萨、于一切法，能正思择。由善观察胜觉慧故；能于八种生胜解处。善安胜解。云何八种生胜解处？一、三宝功德处，二、真实义处，三、诸佛菩萨大神力处，四、因处，五、果处，六、应得义处，七、自..
波罗蜜多诸相违事略有六种
【波罗蜜多诸相违事略有六种】 p0793 瑜伽七十八卷九页云：世尊！何等名为波罗蜜多诸相违事？善男子！当知此事、略有六种。一者、于喜乐欲财富自在诸欲乐中，深见功德、及与胜利。二者、于随所乐纵身语意而现行中，深见功德、及与胜利。三者、于他轻懱不堪忍中，深见功..
空三摩地是上座住处
【空三摩地是上座住处】 p0791 大毗婆沙论一百四卷十四页云：如契经说：空三摩地、是上座住处。问：何故佛说空三摩地、是上座住处耶？答：上座多住此空定故。谓三界中，佛是第一功德上座；多住空定。独觉是第二功德上座；亦多住空定。尊者舍利子是第三功德上座；亦多住..
于因所生无智
【于因所生无智】 p0749 瑜伽八十四卷十九页云：于因所生无智者：谓于行等诸有支中，从无明等因所生性，不了知故。又于杂染清净品法；谓不善、善，有罪、无罪，过患、功德，相应故。随顺黑白，谓无明，明分故，黑黑异熟，白白异熟，及有对分，谓即黑白黑白异熟。如是一..
所遍知义
【所遍知义】 p0739 显扬五卷三页云：所遍知义者：谓尽一切种如所应知，若世俗谛，若胜义谛，若功德，若过失，若诸缘，若三世，若起住坏相，若如病等，若苦集，若真如实际法性，若广，若略，若一向记，若分别记，若反问记，若置记，若隐，若显，如是等所遍知义应知。..