大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵，住王舍城鹫峯山中，与大苾刍众一千人俱；菩萨八万四千，皆于无上正等菩提得不退转，所谓慈氏菩萨、文殊师利..
功德
嘎玛仁波切：时刻出现的五毒烦恼，如果真心忏悔而清净，就会成为功德
嘎玛仁波切：时刻出现的五毒烦恼，如果真心忏悔而清净，就会成为功德每个人的心中都藏匿着深具伤害性的小偷或强盗，那就是自己的无知。无知，经常让我们自以为是，认为自己的想法、言行都是正确的。这种自以为是的串习不断累积，会让“我”变得越来越自负，这就是五毒烦..
度诸佛境界智光严经
度诸佛境界智光严经失译人名附秦录如是我闻：一时佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿，大功德所造，能令见者生大欢喜，无量功德莲华之像师子高座，佛在其上正遍知意清净，无等正行，到诸佛等法心无障碍，到不退法，不舍无边佛事，安住不可思议，向无相法，三世平等，身满世界..
普贤菩萨行愿赞
普贤菩萨行愿赞开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译所有十方世界中，一切三世人师子，我今礼彼尽无余，皆以清净身口意。身如刹土微尘数，一切如来我悉礼，皆以心意对诸佛，以此普贤行愿力。于一尘端如尘佛..
文殊师利发愿经
文殊师利发愿经东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译身口意清净，除灭诸垢秽，一心恭敬礼，十方三世佛。普贤愿力故，悉覩见诸佛，一一如来所，一切刹尘礼。于一微尘中，见一切诸佛，菩萨众围绕，法界尘亦然。以众妙音声，宣扬诸最胜，无量功德海，不可得穷尽。以普贤行力，无上众供..
佛说罗摩伽经
佛说罗摩伽经卷上西秦沙门圣坚译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园庄严重阁善胜讲堂，与菩萨摩诃萨普贤菩萨、文殊师利菩萨等，其名曰：光明幢菩萨、须弥山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、花幢菩萨、净幢菩萨、日光幢菩萨、静正幢菩萨、离尘幢菩萨、世静幢菩萨、地威..
佛说较量一切佛刹功德经
佛说较量一切佛刹功德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不思议光王，即从座起，瞻视大会..
显无边佛土功德经
显无边佛土功德经大唐三藏法师玄奘译如是我闻：一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林，坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上，与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱，及诸天、人、阿素洛等无量大众前后围绕。尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不可思议光王，..
方海权：为什么大悲咒功德利益福报大？
方海权：为什么大悲咒功德利益福报大？大悲咒修学诵持的人，要多行菩萨道，感应力功德利益福报大。一：大悲咒诵持的人要有慈的心，说的话和做的事要使大众得益，使大众欢喜，施与大家快乐。这样修学感应力功德利益福报大。二：大悲咒诵持的人要有悲的心，要用语言和行动..
宣化上人：我们念佛人种的功德，真是不可思议！
我们念佛人种的功德，真是不可思议!心清水现月意定天无云你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢!所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风..
大方广佛华严经(60卷)卷第三十一
大方广佛华严经卷第三十一东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译佛不思议法品第二十八之二「佛子！一切诸佛，有十种佛事，无量无边不可思议，一切天人，不能称量，三世一切声闻、缘觉所不能说，除佛神力。何等为十？一切诸佛，于无量无边虚空、法界等一切世界兜率天上，修菩萨行而作..
大方广佛华严经(60卷)卷第十六
大方广佛华严经卷第十六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译金刚幢菩萨十回向品第二十一之三「佛子！何等为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向？此菩萨摩诃萨若为王时，得胜国土，安隐丰乐，降伏怨敌，治以正道，如法教化，功盖天下，德覆十方，万国归顺，无敢违命，兵仗不用，自..
造像
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。以石刻者，今存有北魏时龙门造像及云冈石窟造像等；以铜等金属铸造者，如陶斋吉金录所载宋韩谦造像及北魏徐常乐造像等。造像功德经并谓造像与写经、造寺、造塔..
嘎玛仁波切：顺口带、顺手做的功德，谁都可以！
嘎玛仁波切：顺口带、顺手做的功德，谁都可以！福报的积累，不在于多大的形式和内容，在于真正的发心。大家都认同积德行善非常重要，但是很多时候却不知道如何去积德行善。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其实想要积德行善，时时刻刻，在在处处都可以做，只要有真..
大方广佛华严经(60卷)卷第十
大方广佛华严经卷第十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译明法品第十四尔时，精进慧菩萨问法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨成就如是无量功德之藏，以大庄严而自庄严，乘一切智乘，入菩萨离生道，远离世间，志求正觉。诸佛所住，皆以得住，决定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨云何修习功..
大方广佛华严经(60卷)卷第九
大方广佛华严经卷第九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译初发心菩萨功德品第十三尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？」法慧答言：「佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧..
放生有什么功德？
选自 圆因法师《放生问答》问：放生有什么功德？答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。（二）长寿、健康、少病。（三）免天灾横祸，无诸灾难。（四）子孙代代昌盛，生生不息。（五）多子宜男，所求顺遂！（六）官..
菩萨听法五种想
据瑜伽师地论卷四十四供养亲近无量品举出，菩萨于听法时，应作五种想念，即：(一)宝想，即当念正法尊贵，希有难得。(二)眼想，即当念正法如眼，开己昏暗以生智慧。(三)明想，即当念正法如日之光明，平等光照一切。(四)大果胜功德想，即当念正法能使己身得涅槃及大菩提胜..
菩萨本生鬘论
梵名Jātakamālā。凡十六卷。印度圣勇（梵 ārya-?ūra）菩萨等造，北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。收于大正藏第三册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹，并解释其法义。全书内容分前后两部，前部四卷记述投身饲虎、尸毗王救鸽命、如来分卫、最胜神化、..
胜天王般若波罗蜜经
胜天王般若波罗蜜经卷第七陈优禅尼国王子月婆首那译劝诫品第十三尔时，文殊师利菩萨即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：「世尊！如来所说甚深般若波罗蜜，于未来世末代之中，颇有众生能信受不？若善男子、善女人，闻是修多罗生信不谤，如此等人成..
按照地藏经中的方法，积累功德，超度父母
按照地藏经中的方法，积累功德，超度父母修地藏法门，皈依地藏菩萨，就要学地藏菩萨。我们看地藏王菩萨在久远劫就发大愿，一直在行善，从那一天开始“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，一直在积功累德，一直在利益众生。学佛就是这样学习，学佛以后，还在悭贪吝惜..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第四
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第四西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译宝塔功德品第三之三尔时，尊者阿难白佛言：「云何，世尊！而不称赞宣说布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多如是名字，何故唯说般若波..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第三
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第三西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译宝塔功德品第三之二尔时，帝释天主复白佛言：「希有，世尊！菩萨摩诃萨为回向故修学般若波罗蜜多，不以高心而生取相。」佛言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人，..
摩诃般若钞经卷第三
摩诃般若钞经卷第三秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译善权品第四尔时，弥勒菩萨谓须菩提：「若有菩萨摩诃萨劝助为福，出入布施、持戒自守者上，其福转尊极上，无过菩萨摩诃萨劝助福德。」须菩提语弥勒菩萨：「复有菩萨摩诃萨，阿僧祇刹土诸佛所而作功德，一一刹土不可计佛其般..