二种灭
指暂时灭、究竟灭。据显扬圣教论卷八载，如来有二种灭：(一)暂时灭，指如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭，然其法身之体如如不动，实未曾灭，此称暂时灭。(二)究竟灭，指如来妙觉圆明，断灭一切烦恼，净尽无余，更不复..
更不
式叉摩那随行异同
子题：式叉摩那六法是其学宗、式叉摩那戒体更不重发、二年验胎有无、六法显行贞固、练身练心、式叉体同沙弥、式叉行同三众、式叉六法、六法、式叉学宗、学根本、学法、学行、学法女无戒体行事钞·序：“式叉摩那，六法是其学宗，戒体更不重发。自余随行对治，同诸三众学..
忏僧残摩那埵
亦名：摩那埵、悦众意、治僧残情过、意喜行事钞·篇聚名报篇：“摩那埵者，翻为悦众意；随顺僧教，咸怀欢喜。”（事钞记卷一四·二二·七）行事钞·忏六聚法篇：“治僧残情过，谓摩那埵者。论云，秦言，意喜也。前虽自意欢喜，亦生惭愧，亦使众僧欢喜。由前喜故，与其少..
如草布地缘起
亦名：草覆地缘起含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤七，如草布地）佛在舍卫国，比丘共诤，经年难灭，以事白佛。听彼此二众，相对共灭。应一众中上座作白言：‘我等行来出入，多犯诸罪，除遮不至白衣家，余罪共长老作草覆地灭。’彼一众中上座，亦如上作白已，彼此和合，罪..
一揣食
亦名：一抟食资持记释云：“一盂之外，更不受益。”（事钞记卷三六·一六·一一）
三世不相待
（杂语）谓三世之法，新新生灭，更不相待也。维摩经弟子品曰：一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住。
阿那含果
【阿那含果】梵语阿那含，华言不来，即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽，更不来欲界受生，故名不来。
释义
经云：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。忏者梵语忏摩，译当请恕容忍，致谢意也。悔者华语悔罪，梵华双举，是曰忏悔。
百灵和尚
百灵和尚，一日与庞居士路次相逢。问曰：「南岳得力句，还曾举向人也无？」士曰：「曾举来。」师曰：「举向甚么人？」士以手自指曰：「庞公。」师曰：「直是妙德，空生也赞叹不及。」士却问：「阿师得力句，是谁得知？」师戴笠子便行。士曰：「善为道路！」师更不回首。..
一切色略有四种
【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云：然一切色，略有四种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流，四者、剎那，此中眼处，唯有二种。一者、异熟，二者、长养。无别等流。以离前二，更不别有等流性故。耳鼻舌身处，应知亦尔。色处唯有三种。一者、异熟，二者..