大统
魏晋时期之僧官职称。据隋书百官志第二十二载，北魏、北齐时曾于昭玄寺置大统一人、统一人、都维那三人，以统理众僧尼。或谓其时并无实设大统、统等官职。然据续高僧传卷二十四道臻传、佛祖统纪卷三十八等所载，西魏文帝大统元年（535），曾以大中兴寺之道臻任魏国沙门..
高僧
大般涅槃经集解
凡七十一卷。梁代宝亮等撰。又作大般涅槃经义疏、大般涅槃疏、涅槃经集解。今收于大正藏第三十七册。内容集录诸家有关南本涅槃经之说，且随处揭举撰者之解说以阐释经文，为现存涅槃经注疏中之最古者。本书系梁天监八年（509），奉武帝之敕命撰集者。撰注者有宝亮、道生..
大唐西域求法高僧传
凡二卷。唐代义净着。略称西域求法高僧传、求法高僧传。今收于大正藏第五十一册。天授二年（691）成书。内容记载唐初五十年间（贞观至天授），为求法而西行至印度，甚或远抵室利佛逝（今苏门答腊）之六十余僧侣之略传，书末附有义净之自传。此外，书中亦载有若干新罗僧..
大乘会
又称法胜寺大乘会。乃日本天台三会之一。从大乘经中，选出五部大乘经典，即华严、大集、大品般若、法华、涅槃等，在五日间，分别讲说、称叹此五部经，此种法会称为大乘会。在日本，承历二年（1078），京都法胜寺首度举行此会。此后，每年十月敕令召请天台宗、真言宗之高..
比丘教诫说法
亦名：教诫说法子题：十二缘行行事钞·导俗化方篇：“杂含云，一法师，得受六十新学比丘，教诫说法。佛告比丘，有问命终者，徒劳耳；非如来所乐答者。夫生有死，何足为怪？当思十二缘行，疾得度此。僧祇，若有违佛语者，比丘犯罪，白衣知如之何？”资持记释云：“杂含，..
鉴真
（人名）俗姓淳于氏，唐扬州江阳县人，年十四，就智满禅师出家，研极三藏，尤精戒律。受日本入唐僧荣睿普照之请，与其徒一百八十四人至日本弘法。见宋高僧传十四。
懒残
（人名）高僧传曰：衡岳寺僧明瓒禅师，性懒而食残，号懒残。李泌异之，往见。正拨火煨芋啖之，取其半授泌曰：勿多言，领取十年宰相。
宝志
（人名）六朝时高僧。金城人，俗性朱。师事僧俭，修禅业。往来都邑已五六十年。宋齐之交。稍显灵迹。齐武帝忿其惑众，收付狱。旦日咸见游市里。既而检校。犹在狱中。武帝乃迎入华林园。梁天监中无疾而终。世称宝公。亦作志公。详见梁僧传十。..
灌顶坛
（物名）又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随于其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译为轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：开元已未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之刹，必建大曼拏罗灌顶道..
灌顶
（人名）天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观三大部，皆成于师之笔。唐贞观六年八月七日终于国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。
鸣钟功德
（杂语）行事钞上之一曰：增一阿含云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生于大海中为千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻钟声时，苦痛少息，愿为我长打钟。自此此寺..
露盘
（物名）塔上所建重重之相轮（俗云九轮），名为承露盘谓承露之盘也，略云露盘。谷响集曰：又重重相轮，名承露盘。故高僧传中云：承露金盘一十一重，铁锁角张，盘及锁上皆有金铎。承露盘或略云露盘，九重或云露盘九重。又塔之重重屋根也。行事钞资持记下四之一曰：若十二..
五色水
（杂语）高僧传曰：四月八日浴佛，以都梁香为青色，水以郁金香为赤色水，丘际香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。
木食
（术语）山中之苦行者，绝五谷但食果实也。宋高僧传（智封传）曰：焂辞出蒲津安峰山，禁足十年，木食涧饮。
支谦
（人名）汉时高僧，字恭明，月氐国优婆塞也。汉末游洛，该览经籍，细长黑瘦，白眼黄睛。时人语曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。
支郎
（杂名）僧之雅名也。释氏要览上曰：古今儒雅，多呼僧为支郎者。高僧传云：一魏有三高僧，曰支谦支谶支亮。于中谦者，为人细长黑瘦，眼多白而睛黄，复多智。时彦谚曰：支郎眼中黄，形躯虽小是智囊。..
天寿
（寺名）寺号也，宋赞宁于端拱元年在左街天寿寺，上宋高僧传三十卷，故彼书一称天寿史。
天台山方外志
（书名）三十卷，明释传灯着。自山名以讫文章，有涉玆山者，罔不采其故实，掇彼菁藻。至台教之真文，高人之遗韵，尤加详焉。凡研究台教者此为必备之书。【又】十二卷。清齐召南原撰。阮元重订。志以天台山方外为名，与郡邑志，体例稍殊。宜详山水，而略城乡。详释道，而..
山门
（术语）寺院之外门也。宋史曰：法驾临山门，黄云覆辇道。凡寺院必有山林。故指寺院之门曰山门，又寺院全体亦曰山门。高僧传曰：支遁于石城山立栖光寺，宴坐山门，游心禅苑。
已达大德
（术语）已达于道之高僧。即证阿罗汉果之圣者也。
大乘基
（人名）慈恩大师窥基，为大乘家之泰斗，故尊之曰大乘基。宋高僧传窥基传曰：慈恩寺传中云：奘师龙朔三年，于玉华宫译大般若经终笔，其年十二月二十二日令大乘基奉表奏闻。（中略）彼曰大乘基盖慧立彦琮不全斥故云大乘基。..
大印身定
（术语）言结大印而置身于定中也。宋高僧传不空传曰：以大印身定中而寂。
三阶
（人名）自隋至唐初有所谓三阶法者，为三阶禅师信行所创。信行姓正氏，魏郡人，其母祈佛而生。四岁出家，八岁转涉经论，后于相州法藏寺受具足戒，持戒严峻，四远英达，皆造其门。隋开皇初，住真寂寺。撰对根起行，三阶集录等四十余卷。智行兼备，时称为四依之菩萨。其化..
三契经
（仪式）言调子分三段而讽咏经也。高僧传曰：帛法桥作三契经，声彻里许。