黄檗山
（地名）在福建福清县西二十余里。其山多产黄檗，故名。唐贞元五年，正干禅师开创此山，建立一宇，名云般若堂。其后历八年，大辟堂宇，改号建福寺。寻希运禅师住山，黄檗之名顿显。自后遂为临济一派之大道场，宋代最盛，几阅星霜，渐即零落，明洪武二十三年，莆阳心鉴周..
福清
清豁归山
禅宗公案名。宋代漳州保福院清豁禅师（？～972），自知临终时期，于入寂前，路过苎桥，曾遗偈言（大五一·三八四中）：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间，珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”上引归山之“山”，即象征古来禅师本来面目，系表示诸法实相。［景德传灯录..
寂传
（1664～1731）清代黄檗宗僧。福建福清人，俗姓陈。字道本。号茞亭。五十六岁时，受其师灵源海脉之召，康熙五十八年（1719）渡日，住长崎圣寿山崇福寺。擅长诗画，多与文人墨客交游。雍正九年示寂，世寿六十八。著有萧鸣草一卷。［黄檗东渡僧宝传卷上］ p4504 ..
性潡
（1633～1695）清初僧。属日本黄檗宗。福建福州府福清人，俗姓林。字高泉。号云外。又称昙华道人。十三岁出家，登福建黄檗山，师事慧门如沛禅师，并嗣其法。二十九岁（1661），奉隐元隆琦之命东渡日本，入宇治万福寺。未久，住奥州法云寺，并掌理摄津佛日寺，再兴加贺献..
性珽
（1598～1651）明末临济宗僧。福州府福清人，俗姓陈。字象崖。尝游吴山寺，闻诵禅宗正脉一书而怀持出家之志。后投长乐之常熙福出家，十九岁，受业于百丈山之克融法师。历参无异元来、密云圆悟等诸师，嗣法于浙江东塔之破山海明。其后，历住重庆府（四川巴县）龙幡禅寺、..
性派
（1631～1692）清初僧。属日本黄檗宗。福建福清人，俗姓林。字南源。幼时入黄檗山之无净璋公门下为沙弥，未久，参礼隐元隆琦禅师，随侍多年。顺治十一年（1654），随隐元东渡日本。宽文八年（1668）于黄檗山旁开创华藏院，营建慈光堂。十一年，隐元密付偈颂、拂子。延宝..
福清玄讷
唐末五代高丽僧。法号玄讷。通解语文，嗣法于青原系统之雪峰义存禅师。住于泉州（福建）福清院达三十年，致力宣扬宗风，远近学人皆来请益。泉守王公曾请问“如何是宗乘中事”，师叱责之。晚年归返雪峰，即于该处示寂，生卒年不详。（景德传灯录卷十九、祖堂集卷十一、五..
灵鹫山
(一)灵鹫，梵名 Grdhrakūta，巴利名 Gijjha-kūta，音译耆阇崛。位于中印度摩揭陀国王舍城东北。简称灵山，或称鹫峰、灵岳。山形似鹫头，又以山中多鹫，故名。如来尝讲法华等大乘经于此，遂成为佛教胜地。我国诸山之号称灵鹫或灵山者，皆沿袭其名。如福建福清之北有鹫..
大义渡
指黄檗希运禅师为母引导之故事。黄檗，闽人，幼年出家，其母哀念而失明。黄檗参礼百丈，得悟后归省，母子虽相见，然互不相识。乡人告之，其母恍然追至福清渡畔，不幸跌溺。黄檗隔岸见之，不禁哀曰：“一子出家，九族生天；若是妄语，诸佛妄语！”乃投炬入河，为母引导。..
灵鹫山
（地名）旧称耆阇崛（巴Gijjhakūṭa），新称姞栗陀罗矩吒Gṛdhrakūṭa，译曰灵鹫，鹫头，新译鹫峰，鹫台。又称灵山，灵岳，鹫岳。山形似鹫，名又以山上鹫鸟多，故名。摩竭陀国之正中名上茅城，五山周围如城郭，是为摩竭陀国之旧都。自此东北四五里，有王舍城，毗婆娑..
大义渡
（地名）黄檗运禅师之江西乡里。有江渡。名福清渡。黄檗于此为母为一子出家九族生天之秉炬。自此改名大义渡。
十问讯
即普同问讯也。合掌横竖，若画十字故名。《东福清规·上堂》曰：“住持到法堂东月坛，冬则脱帽子，到中央十问讯，登座。”
小座汤
《敕修清规·众寮结解特为众汤》云：“鸣寮内小板，先讲小座汤，亦设照牌，特为寮主、副寮、楞严头、行瓶盏人也。”解者曰：“小座汤，名行药。”忠曰：“行瓶盏人者，行瓶盏兄弟也。《清规·上文云：‘夏中行茶汤瓶盏图，注：兄弟结缘，随意书名。’”《东福清规》云：..
供台
忠曰：“大卓言供台。”《东福清规·上堂节礼》云：“法堂触礼毕，住持转身从安香炉供台东入，南面立，受沙喝行者三拜。”《敕修清规·达磨忌》云：“严设祭筵。”解者曰：“祭筵即供台也。”又僧堂之外堂有二供台。如图。..
都闻
忠曰：“盖都文也。文、闻音近，或作闻耳。”《东福清规》云：“东序转位，自都闻寮嘘达。”又云：“都闻转位，则令都寺退，而都闻立班其位。新住持入院，则都闻立都寺之班。”《镜堂圆禅师录·示法平都闻法语》云：“平都闻不惮鲸波之险，随侍建长和尚而来此同住一夏。..
打眠衣
旧说曰：“夜间须着打眠衣，到天晓方换好衣。”《永平清规·辨道法》云：“若换直裰，莫离被位。在位而换，先将日里者先盖身上，潜解打眠直裰之两带，脱肩袖而落于背后之与膝边，譬如绕蒲团。次结日里者之两带，着定了，收打眠直裰窖在于被位之后。脱日里者，着打眠衣，..
分手板
忠曰：“立僧板，又名分手板，言后堂之分手位也。”《东渐略清规》云：“烧香，首座板、后堂板、分手板、圣僧板。”详〈礼则类·四处问讯〉处。《东福清规·作汾洲床，依音近讹文，惑人多矣。..
大座汤
忠曰：“《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》是也。”《东福清规》云：“四月十四日，大座汤，都寺所点，故都寺自以榜诣首座寮。”又云：“凡大座汤，则有揖坐、揖香、揖汤，三度巡堂。”其规详于彼。旧说曰：“小座汤，长击内板；大座汤，长击外板。”..
福清玄讷禅师
泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：「如何是宗乘中事？」师叱之。僧问：「如何是触目菩提？」师曰：「阇黎失却半年粮。」曰：「为甚么如此？」师曰：「只为图他一斗米。」问：「如何是清净法身？」师曰：「虾蟆曲鳝。」问：「教云：唯一坚密身，一切尘中现。如..
福清行钦禅师
泉州福清行钦广法禅师，上堂：「还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草鞋？若也鉴不出，落地作金声。」无事久立。僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「诸上座大家道取。」问：「如何是谈真逆俗？」师曰：「客作汉问甚么？」曰：「如何是顺俗违真？」师曰：「吃茶去。..
保福清豁禅师
漳州保福院清豁禅师，福州人也。少而聪敏，礼鼓山国师，落发禀具。后谒大章山如庵主，﹝语具如庵主章。﹞后参睡龙，龙问曰：「豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？」曰：「清豁尝访大章，得个信处。」龙于是上堂集众，召曰：「豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。」师..
福清师巍禅师
泉州福清院师巍通玄禅师，僧问：「枝分夹岭，的绍逍遥，宝座既登，法雷请震。」师曰：「逍遥迥物外，物外霞不生。」问：「如何是西来的的意？」师曰：「立雪未为劳，断臂方为的。」曰：「恁么则一华开五叶，芬芳直至今。」师曰：「因圆三界外，果满十方知。」..
隐元（1592～1673）
Yinyuan明清之际禅宗僧人。日本佛教黄檗宗初祖。俗姓林，名隆琦。福建福清人。28岁出家。明泰昌元年（1620），从福清黄檗山鉴源禅师剃度出家后，周游各地，历访名师。首至海口镇瑞峰寺听道亨讲《楞严经》。在绍兴显圣寺听湛然讲《涅槃经》，不久至海盐金粟山广慧寺参谒..
保宁玑禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名圆玑，福州林氏。子生方晬而孤，舅收毓之。年十六，视瞻精彩。福清应天僧传捧见之。异焉曰：若从我游乎。沩仰视欣然，为负杖笠去归。俄试所习得度。游东吴，依天衣怀。怀殁，师事黄檗南禅师。密授记冚。玑天姿精勤，荷担丛林，不知寒暑。垦荒地为良田，莳松杉为美..