成观法师：楞伽阿跋多罗宝经义贯 附录三 楞伽经历代注疏十八种
附录三楞伽经历代注疏十八种(1)《入楞伽心玄义》一卷,一万一千多字。《大正藏》第三十九册(四二五)。《卍续》第二十五册。唐·贤首法藏大师撰。将释此经,十门分别:一、教起所因,二、藏部所摄,三、显教差别,四、教所被机,五、能诠教体,六、所诠宗趣,七、释经题目,八、部..
附录
成观法师：楞伽阿跋多罗宝经义贯 附录二：宋·苏东坡序
附录二楞伽阿跋多罗宝经序朝奉郎新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯苏轼书《楞伽阿跋多罗宝经》。先佛所说微妙第一真实了义。故谓之佛语心品。祖师达摩以付二祖曰。吾观震旦所有经教。惟《楞伽》四卷可以印心。祖祖相授以为心法。如医之难经。句句皆理。字字皆法。后..
成观法师：《心经系列》成观法师 附录 般若心经梵汉对照本 初版三刷跋文——“空义再释”
【附录】“般若波罗蜜”之威神力之一佛告憍尸迦:“善男子善女人,受持读诵般若波罗蜜,若人军阵诵般若波罗蜜,若住若出,若失寿命、若被恼害,无有是处。若刀箭向者,终不能伤。何以故?般若波罗蜜是大咒术、无上咒术。善男子善女人学此咒术,不自念恶、不念他恶、不两念恶,学是..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 三、佛子行三十七颂
佛子行三十七颂a.虽见诸法无来去, 唯一勤行利众生,上师观自在尊前, 恒以三业恭敬礼。b.正等觉佛利乐源, 从修正法而出生,修法复依明行要, 故当宣说佛子行。1.此生幸得暇满船, 自他须度生死海,故于昼夜不空过, 闻思修是佛子行。2.贪爱亲方如水动, 瞋憎怨方似火燃,痴昧取舍..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 二、修心八颂
修心八颂1.我于一切有情众, 视之尤胜如意宝,愿成满彼究竟利, 恒常心怀珍爱情。2.随处与谁为伴时, 视己较诸众人卑,从心深处思利他, 恒常尊他为最上。3.一举一动观自心, 正当烦恼初萌生,危害自与他人时, 愿疾呵斥令消除。4.秉性邪恶众有情, 恒为猛烈罪苦迫,见时如遇大宝藏..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 一、前言
中国藏传佛教“修心”文集前言藏语修心(blo sbyong)一词,简单地说,就是冶炼心志;广说,则举凡端正思想、去除私欲、厌离世间、扩大慈悲、强化意志和坚固信仰等知、情、意三方面的修养、锻炼和提升都包含在内。在藏传佛教的“藏外文献”中,“修心”是个专门术语,专指有关冶..
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录三
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录三 三、大经合赞欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故；非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果、苦乐，详赅无遗故；非熟读不能坚正信故；又于极乐依正修持法式，非..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录三
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录三佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 附录 三、大经合赞 欲修净业者必读此经,因其为净宗诸经纲要故;非读不能深入故,读之能得总持故。已修净业者,不..
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录四
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录四 黄念祖（先师夏莲老八秩寿辰，作此颂赞。原稿毁于文革浩劫，时逾廿载，脑中仅得十分之八七。兹因注先师汇集之《无量寿经》，弥感夫子宫室之美，故补缀成篇，附录卷末。）猗与恩师 大善知识 乘愿再来 示生尘世 ..
新修净土往生传
凡三卷。又作新修往生传。宋代王古撰。记述我国往生净土者之事迹。本书为增补飞山戒珠所著净土往生传之作，成于宋神宗元丰七年（1084）。近年发现上下二卷，上卷有正传二十五人，附录十三人；下卷有正传三十一人，附录九人。中卷今已不传。［佛祖统纪卷二十七、卷四十七..
新编古今往生净土宝珠集
凡八卷。又作古今往生净土宝珠集、宝珠集。南宋陆师寿撰。记述我国历来往生净土者之事迹。今仅存第一卷，内收慧远（附佛驮耶舍、慧持、昙顺）、僧显、慧永、慧虔（附净严尼）等三十八人，及附录十六人。其中，正传二十三人附录十三人，及法照等人之传记，与侍郎王古所作..
附随
巴利名Parivāra。又作附录。为巴利文律藏三大部之一。系律藏之附录部分，其内容主要为对于戒条之解释，共分十九章，即大分别、比丘尼分别、等起之摄颂、无闲省略与灭诤分解、问犍度章、增一法、布萨初解答章与制戒之义利论、伽陀集、诤事分解、别的伽陀集、呵责品、小..
宗门或问
全一卷。明代曹洞宗僧湛然圆澄撰，柳浈、朱嘉谟编。全称云门显圣寺散木禅师宗门或问。又称湛然禅师宗门或问。收于卍续藏第一二六册湛然圆澄禅师语录之附录。系圆澄于神宗万历二十三年（1595）四月，答覆学人所问有关参禅法门及修道之要旨，计五十二项，一一予以详解。..
奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要
全一卷。译者不详。收于大正藏第十九册。内容叙述一字顶轮王之修法，其行法次第为：澡浴、佛部心、莲华部心、金刚部心、甲胄护身、办事、阏伽、普供养、赞、佛眼、本尊根本印明、大慈普护、正念诵等，卷末附录水坛法。 p3137 ..
劫石
（譬喻）佛示劫量之长，以天衣拂磐石为喻，因而谓为磐石劫。附录。释门正统八曰：其为寿也，有劫石焉，有河沙焉。从容录四曰：芥城劫石妙穷初。
因缘宗
（流派）大衍所立四宗之第一。附录四宗项下。
大通禅师语录
凡六卷。全称佛德大通禅师愚中和尚语录。又作愚中和尚语录、草余集。日僧愚中周及（1323～1409）撰。收于大正藏第八十一册。卷一至卷五集录示众、供养、拈香、下火、祭文、佛祖赞、自赞、题跋书尺、应台等，卷六系附录之年谱一卷。今依卷首之桂洲道伦撰之序及目录皆谓附..
羯磨疏诸众自恣法篇第七
亦名：诸众自恣法篇、自恣法篇羯磨疏·诸众自恣篇：“诸众自恣法篇第七。……就文为二，标缘、作法。……就后（作法）分文，前僧后尼。僧中分三，即三人也。就僧分二，即广略也。大同说戒，故不义张。广亦如钞，至时引用。……就尼法中，要取两众满五已上，方得治举，行..
犯罪心有克漫
亦名：克漫行宗记释云：“克唯有一，漫通大小。克即训定，漫犹遍也。”（戒疏记卷五·一九·一六）（请参阅附录二‘克漫别配四戒文义表’一一九页）
十僧阁
建长寺有十僧阁。《禅居附录·清拙禅师塔铭序》云：“师居建长，起十僧阁，各立扁，以居大耆旧。”
二持二犯
子题：持犯并依受体而立戒本疏·持犯方轨：“持有两种，犯亦同然，各有止作，例分为四。”行宗记释云：“［持犯］并依受体而立。由本受时，不出二心：一者断恶，二者修善。所发业性，即本愿体。随中守护，对分两持；违反本受，即成两犯。”（戒疏记卷四·三三·一二）（..
八戒境量
羯磨疏·诸戒受法篇：“明八戒，有情同四，非情得五。以七毒历缘，一一境上六十三戒。”济缘记释云：“八戒中，有情同四，同上五［戒］中前四支也。非情五者，八戒实九，合数如文。准前对境为十一，就业非情则十二、十四。”（业疏记卷一七·三·九）（请参阅‘五戒境量..
五戒重受
子题：五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受羯磨疏·诸戒受法篇：“若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。”济缘记释云：“重受中，亦以两宗对明得否。多宗五戒，其必尽形，故但一受，义无重加。成宗不尔，任时长短..
五戒无师开自受
羯磨疏·诸戒受法篇：“如律文中，皆自誓受者；多论文云，听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受，如后说也。”济缘记释云：“如下，次明自他。本律、智论，皆听自誓；多论、俱舍，并制从他。虽云两得，准下八戒，无师故开，有则不许，故指如后。”（业疏记卷一○·二八..