解脱道
1、四道之一。2、佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。
佛道
道器
可以修学佛道的根器。
折伏摄受
折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。
沙门
华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
回心向大
又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。
同行
共同修行佛道的人，为三善知识之一。
佛有五事
[出增一阿含经]一当转法轮当转法轮者。谓如来出世。既成道已。当转法轮。度脱有情。饶益一世。如转四谛法轮。先度五比丘等是也。(四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。五比丘者。一阿鞞。二跋提。三拘利。四陈如。五迦叶也。)二与父说法与父说法者。谓如来既成道已。惟念..
法云智善禅师
安州法云智善禅师，僧问：「如何是古佛道场？」师曰：「山青水绿。」
七圣财
又作七财、七德财、七法财。谓成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。(一)信财，信受正法。(二)戒财，持戒律。(三)惭财，自惭而不造诸恶。(四)愧财，于不善法心生羞愧。(五)闻财，能闻正教。(六)施财，舍离一切无..
四分律宗教虽小乘义当大乘
亦名：四分律宗虽是小乘分通大乘子题：五义分通、四分通明佛乘、沓婆厌无学、施生成佛道、相召为佛子、舍财用非重、尘境非根晓行事钞·受戒缘集篇：“问：‘此教宗是何乘而发大乘志耶？答：‘此四分宗，义当大乘。戒本文云，若有为自身，欲求于佛道，当尊重正戒，及回施..
老子化胡之争
laozihuahuzhizheng中国佛道之争的一次历史事件。简称化胡之争。佛教传入中国之初，一度被视为黄老神仙术的一种；佛教也自附于黄帝、老子，以图与中国传统信仰相结合，得以传播。东汉后期，社会上出现了老子入夷狄为浮屠，化胡成佛之说，以宣传佛道同源论或老子转生论。..
维摩经(Vimalakirti-nirdesa-sutra)
Weimojing佛教经典。全称《维摩诘所说经》，一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘，十分富有，深通大乘佛法。通过他与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。其义旨为弹偏斥小、叹大褒圆，..
昙鸾《佛祖统纪》
昙鸾。初为术学就陶隐居得仙经。还洛下遇菩提流支。问曰。佛道有长生乎。支笑曰。长生不死吾佛道也。即授以观经曰。能解此则三界无复生。六道无复转。师承其语遂焚毁仙经。昼夜专诵观经修三福业。观想九品。北魏主嘉之号神鸾。敕住汾州玄中寺。一夕正持诵。见梵僧入室。..
二种远离
（名数）修行佛道之际，为欲使身器清净，远离身心二种之恶。即身远离，心远离也。
八解
（杂名）八解脱之略。唯识述记序曰：澄八解之真波辽净玉井。维摩经佛道品曰：八解之浴池，定水湛然满。
一秃乘
（术语）斥佛道不具功德者之谓。止观七下曰：祇一秃乘，无法门具度。
一因
（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：一因生法，决定无有。瑜伽论释曰：证得一因，即成佛道。
新学菩萨
新发心学习佛道的菩萨。
发菩提心
发上求佛道下化众生的大心，亦即发求取正觉成佛的心。
天子魔
指障碍佛道的欲界第六天（即他化自在天）之天主和天民。四魔之一。
天魔外道
天魔与外道，二者皆喜欢为害佛道。梵网经说：天魔外道，相视如父母。
天魔
天子魔的简称，即欲界第六天魔王波旬，他有无数眷属，时常障碍佛道。
心即是佛
意谓人人心中皆具佛性，只要从吾人的心灵下功夫，就可以成就佛道。
三福
三种的福业，即世福、戒福、行福。世福是孝养父母，奉事师长；戒福是受持三皈五戒乃至具足戒；行福是发菩提心，修行佛道。