水陆斋仪
修水陆斋之仪式或仪文。据事物纪原卷八载，梁武帝萧衍梦僧教设水陆斋，觉而求其仪，然世无其说，于是自行撰集，于天监七年（508）修设水陆斋于金山。其修设之年代，与佛祖统纪卷三十三天监四年始修水陆斋之说有异。（参阅“水陆会”1489） p1489 ..
佛祖
禅林僧宝传
凡三十卷。略称僧宝传。宋代慧洪觉范（1071～1128）撰。收于卍续藏第一三七册。为唐、宋两代禅僧八十一人之传记。据石门文字禅卷二十三所载僧宝传序，此书系就达观昙颖禅师所著之五家传增补者，复收嘉祐以后至政和年间云门、临济二宗之杰出者而成。卷末附录有舟峰庵庆老..
内教
(一)佛家自称其教为内教，以他教为外教。道安二教论谓救形之教为外教，故以儒道等九流为外教，而以释教为内教。［佛祖统纪卷三十九］ (二)佛教之经论书籍，称为内典，亦称内教。 p1236 ..
天师
(一)佛陀十号之一。［菩萨本业经］ (二)天子之师。佛祖统纪卷五十一（大四九·四五四上）：“沙门一行，号称天师。” p1355
螺溪
（人名）宋螺溪，传教定慧院净光法师义寂，天台荆溪尊者六世之法嗣也。佛祖统纪八有传。
关帝
（神名）关云长尝于玉泉山现灵，受戒于天台之智者（佛祖统纪六智者传），问禅于神秀禅师（三国英雄志传十三），故僧伽蓝有以为护伽蓝神而祭之者。
四大师
（职位）唐朝有四大师之称号，依敕补之。佛祖统祀三十九曰：诏法华智威法师，补四大师朝散大夫。
内教
（术语）佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰：沙门道安，作二教论。以儒道九流为外教，释氏为内教。
公案
（术语）禅家应于佛祖所化之机缘，而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之，名为公案。又曰因缘。公案者，公府之案牍，即律令也。至严而不可犯者，可以为法。可以断是非。从上佛祖之垂示，是宗门之正令，以判迷悟者类之。故彼拟名公案。所谓千七百则是也。碧岩九十八则..
月轮三昧
（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。
五会法师
（人名）唐法照为善导之后身，创五会念佛，故称为五会法师。唐代宗大历七年寂。出于佛祖统纪二十六。
嘱累
嘱，为付嘱、付托之义；累，为烦劳荷负之义。谓以事嘱托他人而令其负荷。宗门中，每以传付佛祖大法，令后人护持，称为嘱累。［维摩经略疏卷十释嘱累品（智顗）］ p6933
觉岸
(一)迷譬如海，觉犹如岸，破迷而开悟，即称为登觉岸。即一般所谓之涅槃、彼岸。 (二)（1286～？）元代僧。乌程（浙江吴兴）人，俗姓吴。号宝洲。居乌程宝相寺，学通内外古今，深究佛祖禅旨，至正年中（1341～1367），撰释氏稽古略四卷，采编年体，载佛祖及诸高僧之事迹..
觉人
指觉悟佛道之人，即彻见佛性之修学佛道者。顿悟入道要门卷上（卍续一一○·四二六上）：“如来道者，即一切觉人解脱也。”［佛祖统纪卷四十二］ p6793
不住拜
指礼拜不止，以至于百千拜。禅林象器笺卷十：“法益之时，亦有不住拜，谓礼拜而不止也，可到百千拜，是皆佛祖之会所用来拜也。” p970
三千佛
又称三劫三千佛、三世三千佛。指过去、现在、未来三劫相次出世之三千佛。即庄严劫（过去世）一千佛、贤劫（现在世）一千佛与星宿劫（未来世）一千佛之总称。三千佛之名称备载于三劫三千佛名经。我国夙有信仰三千佛之习，如佛祖统纪卷三十九隋开皇三年条（大四九·三五九..
灌佛斋
（行事）刘宋孝武帝大明六年四月八日，于内殿设灌佛斋。见佛祖统纪三十六。
觉人
（术语）觉悟真记之人。佛祖统纪四十二曰：唐穆宗南山律师赞曰：代有觉人，为如来使，龙鬼归仰，天人奉侍。
临终鸣钟
（仪式）俱舍论曰：为临终令生善念中死，打钟鸣磬，引生善心故。行事钞下之四曰：若终亡者，打无常磬。佛祖统纪六（智者传）曰：又诫维那曰：人命将终，闻钟磬声，增其正念，惟长惟久，气尽为期。..
天师
（杂名）天子之师也。佛祖统纪五十一曰：玄宗沙门一行号称天师。
大禅师
（职位）陈宣帝初赐南岳慧思以大禅师之号。见佛祖统纪南岳传。
大僧统
（职位）僧官名。佛祖统纪三十一曰：陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。
大僧正
（职位）僧纲之极官。佛祖统纪五十一曰：梁武帝诏云光法师为大僧正。
大统
（职位）僧官名。统辖一国之比丘也。佛祖统纪五十一曰：隋文帝敕僧猛为隋国大统。