三善
（名数）即初善，中善，后善。谓佛说法初中后之三时。皆为善味也。乃七善中之时节善。法华经序品曰：演说正法，初善中善后善。【又】三善根也。
佛说
弥勒三部
（名数）一、佛说观弥勒菩萨上生兜率天经一卷，二、佛说弥勒下生经一卷，三、佛说弥勒大成佛经一卷。
法华三部
（名数）一、佛说无量义经一卷，二、妙法莲华经八卷，三、佛说观普贤菩萨行法经一卷。
弥陀三部
（名数）又云净土三部。一佛说无量寿经二卷，二佛说观无量寿经一卷，三佛说阿弥陀经一卷。
缘觉
又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
阇陀伽
又作阇多伽，华译为本生经，即佛说自身过去所经历的事迹的经文，为十二部经之一。
莲华三喻
在法华经中，佛说三乘方便和一乘真实的过程中，用莲华的三种意义比喻妙法的三重意义。第一、是为实施权，喻如为莲故华，这是佛初成道，观察众机未熟，为了要显一乘之实教，先说三乘之权教，这种为实施权的措施，正如为莲故华。第二、是开权显实，喻如华开莲现，这是佛说..
般若时
佛说般若经的时期，为天台所立五时之一。
法华三部
法华宗的三部经典，即：佛说无量义经、妙法莲华经、佛说观普贤菩萨行法经。
法云
（喻）佛说法如云，普荫一切众生，令之清凉自在。
弥勒三部
佛说观弥勒菩萨上生兜率天经、佛说弥勒下生经、佛说弥勒大成佛经。
弥陀三部
又叫做净土三部，即佛说无量寿经，佛说观无量寿经、佛说阿弥陀经。
佛法寿命
佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
伽蓝神
保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
华严时
佛说华严经的时期，即佛初成道三七日间在菩提树下说法的时期。
生死长夜
（喻）生死有如长夜之梦境。唯识论说：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
二学
毗奈耶云。佛说有二种学业。一读诵。二禅思○钞云。五夏已前。依人受学。律藏五夏已后。应学无人我法。
八种喻
[出涅槃经]一顺喻谓佛说法。随顺世谛次第。从小向大而为喻也。如经云。天降大雨。沟渎皆满。沟渎满故小坑满。小坑满故大坑满。如是渐次。乃至大海满。如来法雨。亦复如是。众生戒满。乃至解脱满。解脱满故涅槃满。是中顺喻。(梵语涅槃。华言灭度。)二逆喻谓佛说法。逆于..
八支语
[出显扬圣教论]一上首语首。始也。谓佛凡有所说。必以趣向涅槃之道而为首先。故名上首语。(梵语涅槃。华言灭度。)二美妙语谓佛所说法。言辞柔软。嘉美微妙。令人乐闻。故名美妙语。三显了语谓佛说法。随机演畅。于诸事理。显白明了。故名显了语。四易解语谓佛说法。善巧..
地动七因
[出法华经疏]一仿诸魔生怖魔有多种。故曰诸魔。令生怖者。谓佛成道时。必须地动。令邪魔恐怖。而回正念也。二令众生心不散乱令众生心不散乱者。谓佛欲说法时。必先地动。令诸众生恭敬严谨。心不散乱。而能信受也。三令放逸者生觉知令放逸生觉知者。谓佛说法时。或有放逸..
五类说法
[出华严经疏]一佛说佛说者。谓一切经法皆是佛说也。然华严一经。亦通菩萨声闻等共说。此言佛说者。如阿僧祇品随好品。乃是如来亲口宣说也。(梵语阿僧祇。华言无数。)二菩萨说菩萨说者。谓诸大菩萨互相宣说以显主伴互融也。如华严经中十住十行十回向等品。皆是菩萨所说也..
通局四句
[出华严经疏]一或局谓佛说华严经。或局在娑婆世界内摩竭提国故也。(梵语娑婆。华言能忍。梵语摩竭提。华言善胜。)二或通谓佛说华严经。或通十方世界故也。三或具谓佛说华严经。或在摩竭提国及十方世界故也。四或泯谓佛说华严经处。染净二相皆尽。同一法界故也。..
别教说听四句
[出华严经疏]别教者。圆融具德。异前诸教。一唯说无听谓众生全在诸佛心中故。则果门摄法无遗。故所说教。唯佛所现。是名惟说无听。二惟听无说谓佛全在众生心中故。则因门摄法无遗。故所说教。即众生心中自现。是名唯听无说。三说听双存谓生佛互在。则因果交彻故。众生心..
三轮
[出金光明经文句]轮即车轮。有摧碾之用。以譬如来身业现通。口业说法。意业鉴机。而能摧碾众生烦恼惑业。是故名为三轮也。一身轮身轮亦名神通轮。谓佛说法。必先现神通。警动众生机情。令生正信也。二口轮口轮亦名正教轮。谓佛所说之法。无不为令众生翻邪归正。依教修行..