弥陀三部
又叫做净土三部，即佛说无量寿经，佛说观无量寿经、佛说阿弥陀经。
佛说
佛法寿命
佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
伽蓝神
保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
华严时
佛说华严经的时期，即佛初成道三七日间在菩提树下说法的时期。
生死长夜
（喻）生死有如长夜之梦境。唯识论说：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
二学
毗奈耶云。佛说有二种学业。一读诵。二禅思○钞云。五夏已前。依人受学。律藏五夏已后。应学无人我法。
八种喻
[出涅槃经]一顺喻谓佛说法。随顺世谛次第。从小向大而为喻也。如经云。天降大雨。沟渎皆满。沟渎满故小坑满。小坑满故大坑满。如是渐次。乃至大海满。如来法雨。亦复如是。众生戒满。乃至解脱满。解脱满故涅槃满。是中顺喻。(梵语涅槃。华言灭度。)二逆喻谓佛说法。逆于..
八支语
[出显扬圣教论]一上首语首。始也。谓佛凡有所说。必以趣向涅槃之道而为首先。故名上首语。(梵语涅槃。华言灭度。)二美妙语谓佛所说法。言辞柔软。嘉美微妙。令人乐闻。故名美妙语。三显了语谓佛说法。随机演畅。于诸事理。显白明了。故名显了语。四易解语谓佛说法。善巧..
地动七因
[出法华经疏]一仿诸魔生怖魔有多种。故曰诸魔。令生怖者。谓佛成道时。必须地动。令邪魔恐怖。而回正念也。二令众生心不散乱令众生心不散乱者。谓佛欲说法时。必先地动。令诸众生恭敬严谨。心不散乱。而能信受也。三令放逸者生觉知令放逸生觉知者。谓佛说法时。或有放逸..
五类说法
[出华严经疏]一佛说佛说者。谓一切经法皆是佛说也。然华严一经。亦通菩萨声闻等共说。此言佛说者。如阿僧祇品随好品。乃是如来亲口宣说也。(梵语阿僧祇。华言无数。)二菩萨说菩萨说者。谓诸大菩萨互相宣说以显主伴互融也。如华严经中十住十行十回向等品。皆是菩萨所说也..
通局四句
[出华严经疏]一或局谓佛说华严经。或局在娑婆世界内摩竭提国故也。(梵语娑婆。华言能忍。梵语摩竭提。华言善胜。)二或通谓佛说华严经。或通十方世界故也。三或具谓佛说华严经。或在摩竭提国及十方世界故也。四或泯谓佛说华严经处。染净二相皆尽。同一法界故也。..
别教说听四句
[出华严经疏]别教者。圆融具德。异前诸教。一唯说无听谓众生全在诸佛心中故。则果门摄法无遗。故所说教。唯佛所现。是名惟说无听。二惟听无说谓佛全在众生心中故。则因门摄法无遗。故所说教。即众生心中自现。是名唯听无说。三说听双存谓生佛互在。则因果交彻故。众生心..
三轮
[出金光明经文句]轮即车轮。有摧碾之用。以譬如来身业现通。口业说法。意业鉴机。而能摧碾众生烦恼惑业。是故名为三轮也。一身轮身轮亦名神通轮。谓佛说法。必先现神通。警动众生机情。令生正信也。二口轮口轮亦名正教轮。谓佛所说之法。无不为令众生翻邪归正。依教修行..
闻经二种非器
[出华严经疏]一二乘非器谓佛说华严经时。一切二乘。根器狭劣。不能听闻。故出现品云。一切二乘。不闻此经。何况受持。故虽在座。如聋如瞽。是名二乘非器。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)二众生非器谓一切邪见众生。无信心故。非其根器。虽闻此经。闻即生谤而堕恶道。是名..
三法印
[出法华玄义]释论云。诸小乘经。若有无常无我涅槃三印。印定其说。即是佛说。若无此三法印印之。即是魔说。如世公文。得印可信。故名三法印。(梵语涅槃。华言灭度。)一无常印谓世间生死及一切法。皆是无常。众生不了。于无常法中执为常想。是故佛说无常。破其执常之倒。..
一音
[出维摩经]一音者。佛之音声也。盖众生缘有浅深。根有利钝。故于一音之中同听异闻。若是人天根器。则闻佛说五戒十善之法。若是声闻根器。则闻佛说四谛之法。若是缘觉根器。则闻佛说十二因缘之法。若是菩萨根器。则闻佛说六度等法。各得解了。经云。佛以一音演说法。众生..
蜜奢兜
【蜜奢兜】此云金鼓。随叶佛所说咒，四拘留秦佛说金刚幢咒，五拘那含牟尼佛说名声振十方咒，六迦叶佛说拯济群生咒，七释迦世尊说金光照辉咒。
苏卢都诃
【苏卢都诃】此云梵音决定。毗婆尸佛说此一咒，治一万八千种病。
僧伽彼
【僧伽彼】或[口*以]（词孕切）多，此云师子。大论云：如师子王，清净种中生，深山大谷中住。方颊大骨，身肉肥满，头大眼长，光泽明净。眉高而广，牙利白净，口鼻方大，厚实坚，齿密齐利。吐赤白舌，双耳高上，髦发光润，上身广大，肤肉坚着。修脊细腰，其腹不现，长尾..
陈那
【陈那】西域记云：唐言童授。妙吉祥菩萨，指诲传授。如慈恩云，因明论者，元唯佛说，文广义散，备在众经。故地持论云：菩萨求法，当于何求？当于一切五明处求。求因明者，为破邪论，安立正道。劫初题目，创标真似。爰暨世亲，再陈轨式。虽纪纲已列，而幽致未分。故使宾..
八喻
(一)乃佛典中使用之八种譬喻法则。即：(一)顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，由小向大而为喻，即顺事物生起之次第而说。(二)逆喻，顺喻之逆，即逆于世谛次第，从大向小而为喻。(三)现喻，就现前之事实譬喻。(四)非喻，即佛说法，假设其辞为喻，而非实有其事。(五)先喻，即先..
二佛中间
指释迦佛入灭，弥勒佛尚未出世期间。此时无佛住世，世人不能直接听佛说法。 p195
了本生死经
全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十六册。本经之同本异译经有佛说稻经、慈氏菩萨所说大乘缘生稻[艹/干]喻经、大乘舍黎娑担摩经、佛说大乘稻经等。出三藏记集卷六所载道安撰之了本生死经序，谓本经为佛陀初转法轮时所说四谛四信之要旨。内容包括：(一)以内缘、外缘..
一音
谓佛之音声。盖众生缘有深浅，根有利钝，故于一音之中同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若是缘觉根器，则闻佛说十二因缘之法；若是菩萨根器，则闻佛说六度等法，各得解了。维摩经称，佛以一音演说法，众生随类各得解。［..