托子
即茶台、茶托。又称托子、橐子。为放置杯、碗之台子。在佛门中，称高台之茶托为托子。 p2423
佛门
佛门
（杂语）犹言佛家。如奉释教者，谓之佛门弟子。亦简称佛子。
雁门
（杂语）以佛曰雁王，故佛门曰雁门。【又】（人名）净土论注记主梁昙鸾之称号。以师为雁门人也。唐高僧传六曰：释昙鸾，或为峦，未详其氏，雁门人也。
四弃
比丘若触犯淫、盗、杀、妄之四波罗夷罪（梵 catvārah pārājikadharmāh）则不得忏悔，必被逐出僧团，永弃于佛门之外，故称四波罗夷为四弃。又梵语Pārājika，亦译作弃。（参阅“四波罗夷”1720、“波罗夷”3442） p1772 ..
央掘摩罗
（人名）Aṅgulimālya，旧称央掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，新称鸯崛利摩罗，鸯窭利摩罗。译曰指鬘。佛阤在世时，住于舍卫城者。信奉杀人为得涅槃。因此邪说，出市杀害九百九十九人，切取各人之指，戴于首为鬘，第千人，欲害其亲生之母，佛怜愍之，为说正法，即改过忏悔..
禅定门
又称禅门。(一)禅定之门关。 (二)日本佛教用语。又称禅室。指入禅定门之人。意为禅定之门侣。即归依佛门，剃发染衣之男子称禅定门，女子称禅定尼。又转用于亡者戒名之称号；禅定尼则为对女子戒名之称。在日本，剃发入佛门之天皇，专称禅定法皇。摄政、关白剃发者，称禅..
释家
为“经家”与“论家”之对称。指注释经论之文义者。又指佛门之修道者，亦即佛家。 p6834
释门
又作释家。即奉行释尊教法之门派。与“佛门”同义。集古今佛道论衡卷乙（大五二·三七四下）：“五众释门减三百万，皆复军民，还归编户。”［俱舍论卷七、释氏要览卷中］ p6822
释典
即释尊说法，经结集而成之经典，后世遂以佛门经籍，统称为释典。 p6821
大天
梵名Mahādeva。(一)大众部之始祖。音译作摩诃提婆。生于佛灭后百余年，乃中印度秣菟罗国（梵Mathurā）商人子。相传出家前造三逆罪，后忏悔而入佛门，住于鸡园寺。师具大神力，得三达智，曾至华氏城（梵Pātali-putra）传道，阿育王皈依之。亦是被派遣至摩醯娑慢陀罗国..
阿阇世
国王名，是佛住世时摩竭陀国的统治者，为太子时，听恶友提婆达多的话，幽困父王频毗娑罗，即位后，并吞小国，威震四邻。但因害父罪，遍体生疮，至佛所忏悔，痊愈后，即皈依释尊，为佛门有力的护法。..
入道
(一)谓证入无漏圣道之意。 (二)引申转指出家入佛道者，称为入道人、入道者。日本对于天皇与公卿等晚年剃发，归依佛门，亦敬称为入道。亲王之入佛门者，则称为入道亲王。 p265
入门
即进入师门。凡蒙师父允许，剃发成为弟子，以进入佛门修行佛道，称为入门。 p262
形厕僧伍行唯三位
资持记释云：“宅，居也。佛门广大，包纳清澄，喻之如海。僧禀佛化，即居其中；如犯重禁，名为边罪，谓漂出佛海边外，即其义也。流即是水，法能滋物，故比于水。厕，预也。伍，众也。此明比丘身具三宝，所修法行，虽乃万途，以众自共，摄无不尽。然据行体，止是二持；但..
吉藏（唐京师延兴寺）［《续高僧传》卷十一］
释吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家于交广之间。后迁金陵而生藏焉。年在孩童。父引之见于真谛。仍乞詺之。谛问其所怀。可为吉藏。因遂名也。历世奉佛门无两事。父后出家名为道谅。精勤自拔苦节少伦。乞食听法以为常业。每日持钵将还跣足入塔遍献佛像..