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二种见

即想见与正受见。(一)修观察行,尚存觉知之所见,称之想见,亦称思惟见。(二)以犹有觉知故,虽见净境,多不明了。灭尽觉知,息念静虑之所见,称之正受见。以内外觉灭,即入正受三昧,而心境合一。[观无量寿佛经疏卷三定善义] p226 ..

二善

(一)止善与行善。(一)止善,乃避作恶,远离犯罪之善。(二)行善,为修善根,积极行业之善。[菩萨戒经义疏卷上、法界次第初门卷上] (二)定善与散善。(一)息虑凝心,观净土之依正二报,称为定善,即以禅定心修习之善业。(二)策身口意以废恶修善,称为散善,乃散心所修之..

二尊教

指弥陀与释迦二尊之教。净土宗称无量寿经及观无量寿经摄有二尊之教义。善导对此曾有说明,以其鉴于自来慧远、智顗、吉藏等师,皆以一尊教释观经,故特显二尊教之深义,以楷定古今。观无量寿佛经疏卷一玄义分归三宝偈(大三七·二四六上):“今乘二尊教,广开净土门。”..

九部经

梵语navāvga-?āsana,巴利语navavga-buddha-sāsana。又作九分教、九部法。略称九经。为佛经内容之九种分类。九部之名称,南北所传诸说各异。(一)据巴利文善见律毗婆沙序、长部经注序、南本大般涅槃经卷三等,九部为:修多罗(巴 sutta)、祇夜(巴geyya)、伽陀(巴g..

一品

指一章或一篇佛经。品,梵语 varga 之意译,音译为跋渠,乃“别”之义,用以划分文章之单位。(参阅“品”3764) p55

七佛经

全一卷。宋代法天译。现收于大正藏第一册。本经共有五本异译,内容颇似释迦传,为七佛之传记,载有其氏族姓字等,后尤详载毗婆尸佛之事迹。 p97

一心专念

指一心专思于佛。往生论(大二六·二三一中):“心常作愿,一心专念,毕竟往生安乐国土。”观无量寿佛经疏卷四(大三七·二七二上):“一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。” p25 ..

杨文会(1837~1911)

Yang Wenhui清末佛学家。字仁山。石埭(今安徽石台)人。幼随父居北京。太平天国时期,转徙于皖、浙、苏之间。早年习儒学,并学天文、地理、历数、音韵等。同治元年(1862),偶于安庆书肆中,购得《大乘起信论》,读后,心向佛教。从此立志研究佛学,搜求佛经,刻印流..

佛教年表(842年-998年)

842年(唐武宋会昌二年)朗达玛被杀,吐蕃奴隶制政权分裂。文学家刘禹锡卒。生前与僧徒交游甚多,有文集40卷行世。日本书法家嵯峨天皇卒(786-)。日本书法家桔逸势卒。843年(唐武宗会昌三年)唐武宗下令禁宫内佛经,埋佛、菩萨并天王像等。停止长安西街寺院讲经说法。..

梁高祖萧衍《释氏稽古略》

梁高祖武帝。讳衍。字叔达。兰陵人。仕齐封梁王。受齐禅。慈悲忏法 梁帝初为雍州刺史时。夫人郗氏性酷妒既亡。至是。化为巨蟒入后宫。通梦于帝求拯拔。帝阅佛经为制慈悲道场忏法十卷。请僧忏礼。夫人化为天人。空中谢帝而去。其忏法行于世。曰梁皇忏金山水陆大斋 初梁帝..

馋灯

(器名)花田纪事一曰:阅佛经,有馋灯,初不解,查为魧鱼,即懒妇鱼也。多膏,可以为灯,照酒食则明,照纺绩则暗,此可为懒妇之喻。

七叶岩

(地名)在王舍城之侧,有七叶树生于岩窟之上,故名。第一五百结集之窟也。毗婆尸佛经下曰:王舍城七叶岩。长阿含经七曰:佛在罗阅城毗诃罗山七叶树窟。

玄奘

(602?-664)唐代高僧。河南偃师人,俗姓陈,名袆。于太宗时曾到印度研究佛学十七年,回国后翻译佛经很多,人称为三藏大师,或慈恩大师,为法相宗之开祖。

新旧两译

佛经翻译的用语有二种,一种是旧译,一种是新译,这是以唐玄奘来作分界的,玄奘以前的叫旧译,以后的叫新译。

四种布施

笔施、墨施、经施、说法施。笔施是见人发心书写经文,以笔施之,助成善缘;墨施是见人书写经文,以墨施之,助成善缘;经施是刊印佛经,送人读诵;说法施是说法使人听了修因证果。

大菩萨

菩萨有大小,初心之菩萨为小,深行之菩萨为大,佛经上时常提到的菩萨摩诃萨,指的就是大菩萨。无量寿经说:彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨。

义净

(635-713)唐代译经僧。河北涿县人,一说齐州(山东历城)人,俗姓张。师所译佛经,共五十六部二百三十卷,为中国四大译经师之一。