善见律毗婆沙卷第十二
善见律毗婆沙卷第十二萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「有善比丘，或知修多罗藏，或解阿毗昙藏，或解毗尼藏，不希饮食趣得支命，持戒清净，或为人说法，威仪具足，令人欢喜，从邑至邑，从国至国，为人敬重佛法兴隆，如是比丘光扬佛法。有恶比丘，从善比丘闻受法已，为他讲说，..
佛法
婆萨婆
（人名）往昔阎浮提之国王也。受韦罗摩婆罗门之教，十二岁间设大施，最后对一婆罗门破身上之肉为灯炷供养之，闻佛法之一偈。见智度论十一。梵Vāsava。
婆施罗
（菩萨）华严五十三知识之一、楼阁城之船师也。疏钞六十七曰：婆施罗者，此言自在。谓于佛法海已善通达，于生死海能通达。梵Vairocana。
十诵律卷第五十八
十诵律卷第五十八(第十诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译比尼诵盗戒之余诸比丘自相语言：「共作贼去来。」答言：「随意。」是比丘发去，中道心悔生惭愧：「我等云何于善佛法中以信出家而作贼耶？」作是念已便不复去，心疑：「我等将无得波罗夷耶？」是事白佛，佛言：「不..
佛法小故事汇总——佛经中的故事
上升下堕伽弥尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一个问题：“佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的方法，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。”佛陀反问他：“伽弥尼！如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，..
十诵律卷第四十五
十诵律卷第四十五(第七诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第四(百七十八单提之二)佛在舍卫国。尔时憍萨罗国主波斯匿王，有小国反。王集四种兵：象兵、马兵、车兵、步兵，集四种兵已王自往伐。诸比丘尼，从憍萨罗国游行向舍卫国，道中见是军。是比丘尼众中，有长..
得胜堂
天帝（帝释天）与阿修罗交战得胜，令毗首羯磨建造最为殊胜之堂殿，称为得胜堂。又称最胜堂。帝释天为守护佛法之善神，乃诸天之主。阿修罗为恼害佛法之鬼神类，好瞋恨，专以战斗为能事。经典中常记载帝释天与阿修罗交战之故事，两方各有胜败，若世间之人孝养父母、恭敬沙..
强毒
强结毒鼓之缘，以歼灭其恶。又作强毒。即对于不信佛法者强说教理，令其听闻；或指闻谤佛法时，反而以此为结佛缘之机。据法华经常不轻品载，常不轻菩萨虽遭不信者谤骂，甚有以杖击身、投石者，然仍慈悲虔礼而言“汝等皆当成佛”。对此，天台宗智顗大师于法华文句卷十上解..
梵天后
（天名）梵天之后妃也，佛法中之梵天，离欲清净，故无后妃，世间所崇奉之梵天有后妃。大日经疏二曰：梵天后，是世间所奉尊神，然佛法中梵王离欲无有后妃。
根本说一切有部毗奈耶卷第四
根本说一切有部毗奈耶卷第四三藏法师义净奉 制译不与取学处第二之三尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，为诸苾刍说供养法门，而说颂曰：「若人不作福，常受于苦报；若能修福者，今世后世乐。」时诸苾刍既闻斯说多行乞匃，于佛法僧广兴供养，时佛教法渐更增广。于此城..
大安法师：学佛后患病对佛法失去信心，要怎么解决
问：我有一兄长，在患精神分裂症之前修学过佛法，但病后对佛法失去信心，很难再与他交流佛法。请问法师，有何方法解决这个难题？大安法师答：那么这是业障现前了。通过他这样生点病就失去信心，也就说明不是失去信心，而是原来他就没有建立起真正的信心，于是没有在这种..
大安法师：如何把佛法介绍给家人
大安法师：如何把佛法介绍给家人问：弟子一接触到净土法门，就欢喜信受，并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属，但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣，不是拒绝收看，就是说没时间看。弟子应该怎样做呢？大安法师答：你接触净土法门，通过念佛，得到身心上的益处，..
佛说善乐长者经
佛说善乐长者经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信佛法僧不复信于诸余外道。唯求佛法僧善解苦集灭道。见真实理获大果报。而当..
讫利多王
（杂名）北印度迦湿弥罗国为末田底迦阿罗汉所开拓，阿罗汉入灭后，讫利多种自立为王。其后佛灭后四百年顷，健驮逻国迦腻色迦王，一旦伏讫利多种，大兴佛法。迦腻色迦王死后，讫利多种复为王。斥逐僧徒，毁坏佛法。其后佛灭六百年顷，为睹货罗国释种呬摩呾罗王所亡。见西..
师子身中虫
（譬喻）师子命终，其他兽畜无啖之者，但身中自生虫而食之。以譬佛之正法，他人不能坏之，法中之恶比丘，自坏毁之也。仁王经下曰：如师子身中虫自食师子肉，非外道也。莲华面经上曰：阿难！譬如师子命绝身死，若空若地若水若陆，所有众生不啖食彼师子身肉，唯师子身自生..
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼
大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼(并序)此礼出大乘一切境界智光明庄严经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译皇帝以深仁驭宇。大明烛物。普洒甘露。沃荡黎元。(不空)叨沐圣慈。滥当翻译。特奉恩命。令集上都义学..
俱攞钵底
（杂语）Kulapati，译言家主。求法高僧传上曰：若一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白大众者，名为俱攞钵底，译为家主。斯乃佛法之大疣，人神所共怨，虽复于寺有益，而获罪弥深，智者必不为也。..
宣化上人：佛法中的大法王
阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方朝夜持名专诚念 时刻观想善思量一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;“阿弥陀”是梵语，中译为“无量光、无量寿”。寿无量，就是福无量;光无量，就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆，..
迹本
（术名）法华之迹门本门也。法华玄义七曰：又以此华喻佛法界迹本两门。
宣化上人：学佛法要拿出真心
学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。每一念都要除我们自己的毛病，自己往昔无量劫习气都要改掉，无量劫以来的罪业都要忏悔。为什么学佛法学得很久，却都没有..
庄严门
指仅具形式之教化门，犹如庄严佛法之外在门面，非真实之佛法。如一般以六度万行为佛法，其实仍未彻入真实佛法，故称为庄严门。［临济录示众］ p4778
荷担
荷，置物于背；担，置物于肩。与“荷负”、“荷法”同义，皆谓护持佛教大法，担负佛法相续之责。［禅苑清规卷二小参］ p4779
结习
指烦恼习气。结，烦恼；习，习气。据维摩诘所说经卷中载，天女于维摩诘之室，以天花散诸菩萨，花皆堕落，至大弟子，便着而不堕。以结习未尽，故花着身；若结习已尽，则花不着身。后秦僧肇之注维摩诘经卷六（大三八，三八七下）：“有二种习：一结习，二佛法中爱习。得生..
惟觉法师：佛法的信有几种_佛法信的四种层次
信，有四种层次：一、初信；二、正信、三、深信；四、证信。初信一般人由于生活上有很多不如意的事情，或者是身体不健康、家庭不和谐，或者是情感、事业上的问题东求西拜，逢庙烧香、见像磕头，求恩主公、土地公、妈祖保佑，能够满自己的愿望，将来还愿，或是修寺庙、或..