隔子门
忠曰：“子，助字。盖方丈小门，隔外庭，故云隔子门。”《雪窦显禅师录》云：“玄沙与地藏在方丈说话，夜深，沙云：‘侍者关隔子门，汝作么生出得？’地藏云：‘唤什么作门？’”又《联灯?玄沙章》、《传灯》、《会元》并但作门。《无準范禅师录·结夏小参》云：“佛殿..
佛殿
殿钟
忠曰：“佛殿钟也。”《敕修清规·楞严会》云：“鸣大钟、僧堂钟、殿钟，住持至佛前烧香。”又〈法器章〉云：“殿钟，住持朝暮行香时鸣七下。凡集众上殿，必与僧堂钟相应接击之，知殿主之。”..
大板
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵，乃至参前巡廊鸣板集众，向佛排立，住持至，鸣大板三下。”云章曰：“库司前板言大板，以其制大于余堂板也。”板又作钣。《镜堂圆禅师禅兴录》举“善哉三下钣，知识尽来参”话，作钣。《续字汇》云：“钣与版同。《庄子..
接官牌
义堂《日工集》云：“康历二年五月十三日，时义堂住建仁。挂接官牌，奉迎府君。义满公。临期，大小钟鼓皆鸣，余率两班大众出迎三门，钧旆入门，余引自正门入佛殿。府君炷香三拜罢，余送归特榻，乃烧香，归知事班首，与官榻相对而立。行者鸣磬，真珠西堂举唱药师如来，侑..
伽蓝
慧苑《华严音义》云：“僧伽蓝，具云僧伽罗摩。言僧者，众也；伽罗摩者，园也。或云众所乐住处也。”忠曰：法堂、佛殿、山门、厨库、僧堂、浴室、西净为七堂伽蓝，未知何据，各有表相。如图：厨库左手 浴室左脚法堂 头 佛殿 心 山门 阴僧堂右手 西净右脚《止观辅行》云..
拈香
旧说曰：“拈，烧义也。凡佛祖等前烧香，皆是拈香也。”《敕修清规·入院》云：“到佛殿拈香，有法语。止此”又开堂为王臣、檀越、嗣法师拈香是也。今以拈香为佛事名，《备用清规·达磨忌》云“住持举拈香佛事。止此”是也。又旧说曰：“升座如讽经，拈香佛事犹如愿文也..
楞严头
《敕修清规·楞严会》云：“维那先期择有音声者为楞严头。”又云：“维那白佛宣疏毕，楞严头喝；楞严众和毕，仍作梵音；唱念经首序引毕，方举咒；咒毕，喝摩诃；众和毕，维那回向。”又云：“每日集众，讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”又云：“至七月十三日满..
佛坛
《敕修清规·报恩章序》云：“于是设圣容，具佛坛场。”忠曰：“《居家必备?漳郡张一栋祭礼考》云：‘古者庶人无庙，而祭于寝。注云：寝者，前堂也。止此 ’余谓此方寺院无佛殿处，则方丈设佛坛而祭佛祖亡者，即是无庙而祭于寝者也。”..
佛殿
《文字禅?白鹿山灵应禅寺大佛殿记》云：“余闻百丈大智禅师之训曰：‘世尊遗教弟子，因法相逢，则当依法而住。饮食、服玩、经行、宴坐，必为丛林。营建室宇，必先造大殿，以奉安佛菩萨像，使诸来者知归向故。昼夜行道，令法久住，报佛恩故。’”《传灯录·丹霞然禅师章..
长檠
忠曰：“长檠，高可五尺，上安木盏，植立铁钉而燃蜡烛，凡禅林法堂、佛殿等用之。”《韩昌黎集·短灯檠歌》云：“长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。”已下系仪物
报廊板
《敕修清规·圣节》云：“节内遇三八日，佛殿念诵。乃至参前巡廊鸣板集众，向佛排立。”云章曰：“巡廊鸣板者，先鸣方丈板，次鸣照堂板，次鸣众寮、首座寮等板，谓之报廊板也。”《敕修清规·念诵》云：“先鸣方丈板、照堂板，次巡廊鸣板。止此”解者曰：“照堂在僧堂之..
云门灵侃禅师
越州云门灵侃禅师，僧问：「十二时中，如何用心？」师曰：「佛殿里烧香。」曰：「学人不会。」师曰：「三门头合掌。」上堂：「尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前。今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。大..
灵隐慧光禅师
临安府灵隐寂室慧光禅师，钱塘夏侯氏。僧问：「飞来山色示清净法身，合涧溪声演广长舌相。正当恁么时，如何是云门一曲？」师曰：「芭蕉叶上三更雨。」曰：「一句全提超佛祖，满筵朱紫尽知音。」师曰：「逢人不得错举。」上堂：「不用求真，何须息见。倒骑牛兮入佛殿，羌..
宝林果昌禅师
婺州宝林果昌宝觉禅师，安州时氏子。师与提刑杨次公入山同游山次，杨拈起大士饭石，问：「既是饭石，为甚么咬不破？」师曰：「只为太硬。」杨曰：「犹涉繁词。」师曰：「未审提刑作么生？」杨曰：「硬。」师曰：「也是第二月。」杨为写七佛殿额，乃问：「七佛重出世时如..
净慈楚明禅师
临安府净慈楚明宝印禅师，百粤张氏。上堂：「祖师心印，非长非短，非方非圆，非内非外，亦非中间。且问大众，决定是何形貌？」拈拄杖曰：「还见么？古篆不成文，飞帛难同体。从本自分明，何须重特地。」击禅床下座。上堂：「出门见山水，入门见佛殿。灵光触处通，诸人何..
大阳慧坚禅师
郢州大阳慧坚禅师，初在灵泉，入室次，泉问：「甚么处来？」师曰：「僧堂里来。」泉曰：「为甚么不筑著露柱。」师于言下有省。住后，僧问：「如何是玄旨？」师曰：「壁上挂钱财。」问：「如何是法王剑？」师曰：「脑后看。」问：「如何是无相道场？」师曰：「佛殿里悬幡..
南雄地藏和尚
南雄州地藏和尚，上堂，僧问：「今日供养地藏，地藏还来否？」师曰：「打开佛殿门，装香换水。」师与大容和尚在白云开火路，容曰：「三道宝阶，何以个火路？」师曰：「甚么处不是？」..
道吾悟真禅师
潭州道吾悟真禅师，上堂：「古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。」上堂：「师子儿哮吼，龙马驹[路-各+孛]跳。古佛镜中明，三山孤月皎。」遂作舞，下座。上堂，举：「洞山道：‘五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿..
朱溪谦禅师
歙州朱溪谦禅师，韶国师到，参次闻犬咬灵鼠声。国师便问：「是甚么声？」师曰：「犬咬灵鼠声。」国师曰：「既是灵鼠，为甚么却被犬咬？」师曰：「咬杀也。」国师曰：「好个犬。」师便打。国师曰：「莫打，某甲话在。」师休去。因造佛殿毕，一僧同看。师曰：「此殿著得甚..
鹿门处真禅师
襄州鹿门山处真禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「有盐无醋。」曰：「忽遇客来，如何只待？」师曰：「柴门草户，谢子远来。」问：「如何是道人？」师曰：「口似鼻孔。」问：「祖祖相传，传甚么物？」师曰：「金襕袈裟。」问：「如何是函中般若？」师曰：「佛殿挟..
鹞子趁鸽子
鹞子趁鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：「一切众生，在佛影中常安常乐，鸽子见佛为甚么却颤？」僧无对。﹝法灯代云：「怕佛。」﹞
行者向佛而唾
有一行者，随法师入佛殿。行者向佛而唾。师曰：「行者少去就，何以唾佛？」者曰：「将无佛处来与某甲唾。」师无对。﹝沩山云：「仁者却不仁者，不仁者却仁者。」仰山代法师云：「但唾行者。」又云：「行者若有语，即向伊道：还我无行者处来。」﹞..
亡名行者
昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：「道士莫背佛。」道流曰：「大德，本教中道，佛身充满于法界，向甚么处坐得。」僧无对。﹝法眼代云：「识得汝。」﹞
露柱
露在外面之柱，指法堂或佛殿外正面之圆柱。与瓦砾、墙壁、灯笼等俱属无生命之物，禅宗用以表示无情、非情等意。临济慧照禅师语录勘辨（大四七·五○三下）：“师指露柱问：‘是凡是圣？’员僚无语，师打露柱云：‘直饶道得，也祇是个木橛。’”又“露柱怀胎”比喻无心之..