移龛
（仪式）入龛三日后，移龛于法堂读经，是为移龛佛事。见象器笺十四。
法堂
华严经七处八会
（术语）六十华严经一部有三十四品。合人中三处与天上四处为七处，于普光法堂重会总有八会。
善法堂
（堂塔）帝释天讲堂名。在须弥山顶喜见城外之西南角。于此论人中之善恶。俱舍论十一曰：外西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。涅槃经十二曰：是善法堂忉利诸天常集其中，论人天事。西域记四曰：昔如来起自胜利上升天宫，居善法堂为母说法。..
善见城
位于须弥山顶忉利天之中央，为帝释天所住之宫城。又作喜见城、天帝释城。据大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一载，善见城四面纵广各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各种杂宝严饰，地面柔软如兜罗绵，微风吹去萎花，散布新花。城有千门，由五百青衣药..
华严经探玄记卷第四
华严经探玄记卷第四(此从第二会初尽此会竟)魏国西寺沙门法藏述名号品第三亦作四门分别 初释名 二来意 三宗趣 四释文。初中三。先分名者自下明第二修因契果生解分。谓从此至第六会来。辨说所修五位之圆因成十身之满果。令诸菩萨解此义相故以为名。二会名者名普光法堂会。..
陪食
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。
新华严经论
新华严经论卷第一长者李通玄撰夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。其为本也。不可以功成。其为源也。不可以行得。功亡本就行尽源成。源本无功能随缘自..
问话
（杂语）禅林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禅客所发之问禅是也。由来学生学习此问话为能事，其弊甚多。传灯录（瑞鹿先禅师章）曰：师云：大凡参学佛法，未必学问话是参学。..
挂真
指悬挂迁化尊宿之像于真亭。据禅林象器笺丧荐门载，真，真仪之意，即迁化尊宿之肖像；遇尊宿迁化，有两处可悬挂其肖像，一为法堂，二为山门之首真亭。举行挂真之仪式，称为挂真佛事、挂照佛事。［无门开和尚语录卷下告香普说、敕修百丈清规卷三迁化条］ p4583 ..
牌
标示之札。禅林告知大众种种事情时所用之木牌。通常长约四十八公分，宽约三十八公分余。若依其所揭示之事项而分类，则有依僧众受戒年数而排列之戒腊牌、告示竞卖亡僧遗物之唱衣牌、为报上堂而挂于法堂之上堂牌、为报早晨坐禅而挂于僧堂前之坐禅牌，及小参牌、放参牌、普..
挂罳
原指镂木、透明疏通之屏风，亦指为捕鸟雀所架之网，后转指遮掩椅子背后之板屏，或帷幕。背后附有板屏之椅子，称挂罳椅子，禅林中常用于说法、普说之场合。又作罘罳。敕修百丈清规卷二告香条（大四八·一一二○上）：“至日，侍者令客头于寝堂或法堂铺设挂罳椅子。”同书..
移龛
尊宿迁化，遗骸入龛三日后，即移至法堂，称为移龛。是时，读经普同三拜等，称为移龛佛事。禅林象器笺丧荐门：“尊宿移龛云：入龛三日掩龛，铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛用麻布帏幙，前列几案炉瓶素花，香烛不绝，二时上茶汤粥饭，供养讽经，仍备挑灯..
普光明殿
位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大一○·五七下）：“尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普..
耆旧
又作长老、老宿、耆宿。即年老德高，道行深湛之老者。集异门足论卷四，谓有生年之尊长耆旧，称为生年上座。毗尼母经则谓法腊过五十以上，且为国王、长者、出家人所尊重者称为耆旧长宿。又敕修百丈清规大众章日用规范条（大四八·一一四五下）：“古云：‘衩袒登溷，草履..
陪食
于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·一一一八上）：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座下侧坐陪食。” p4819 ..
普说
谓于禅刹中，普集大众说法。即师家为一般学人开示宗乘。乃入室、独参、小参之对称。一般系于寝堂（大方丈）或法堂举行。在特别之说法时，则学人烧香请求普说，此称为告香普说。为通知大众普说所挂之牌，称为普说牌。［敕修百丈清规卷二普说条、禅林象器笺垂说门］ p4999..
神晏
唐末五代僧。生卒年不详。大梁人，俗姓李。幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，复梦梵僧告之曰（大五一·三五一上）：“出家时至矣！”遂从卫州（河南）白鹿山道规禅师出家，历参诸禅德。及参雪峰义存，机缘相契，释然了悟，得其心印。雪..
曼荼罗供
又作曼陀罗供。略称曼供。即供养两部大曼荼罗之法会。一般于法堂落成、新造佛像开眼，或诸山开创纪念等，多修此法会。法会时，于坛内悬挂金刚界、胎藏界两部曼荼罗，由供养导师修两部合行之秘法。 p4405 ..
道坚法师：法堂有什么作用
法堂有什么作用佛教非常重视佛法的宣扬,法堂是禅宗对讲堂的称谓,即禅门演说佛法的地方,名为法堂。法堂的建立,在经文中处处明示,如《华严经》卷五云:“世尊凝睟处法堂,炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世时,为了给众生演说佛法,建立法堂,专门用以传播佛教。在《大方等日藏经..
问讯
梵语pratisajmodana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十，载有二种问讯法，若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世之问讯，仅为合掌低头。禅宗所用之作法有九种：(一)三巡问讯，于方丈小座汤（众僧坐于方丈室..
茶鼓
禅家于祖忌献茶汤时，或于茶礼、汤礼之前所鸣之鼓。其敲鸣法为长击一通，煞声一下，行茶之终复击三下，由侍司主之。众僧闻鼓声则集众行礼。茶鼓通常挂于法堂之西北角。［敕修百丈清规卷八茶鼓条、禅林象器笺呗器门］ p4317 ..
起世经
起世经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻：一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：「是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安..
恩度
（术语）出家之称。张无尽东林善法堂记云：以弼恩度而为上首。
葛藤禅
（术语）大慧武库曰：雪居舜老夫，常讥天衣怀，说葛藤禅。一日闻怀迁化，于法堂合掌曰：且喜葛藤椿子倒。