法界法师：《金刚经》释义 第二十七品、无断无灭分
《金刚经》释义——第二十七品、无断无灭分须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三..
法师
法界法师：《金刚经》释义 第二十九品、威仪寂静分
《金刚经》释义——第二十九品、威仪寂静分第二十九品威仪寂静分须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。威仪寂静。威仪就是行、走、坐、卧四威仪,行如风,坐如钟,站如松,卧如弓。印度的佛教、中国..
法界法师：知见不生分 第三十一品
知见不生分 第三十一品须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提..
法界法师：不受不贪分 第二十八品
不受不贪分 第二十八品须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第一章 概论
第一章 概 论一、讲解经名:《维摩诘所说经》又名《不可思议解脱经》又名《说无垢称经》,因维摩诘汉译净名,故名《净名经》,如隋长安日严寺吉藏大师作《净名玄记》。从东汉严佛调至唐代玄奘,四百余年间,共有七译,今存三种译本。即:三国吴支谦译《维摩诘经》共二卷,鸠摩罗..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第八章 文殊问疾品
第八章:文殊问疾品一、概说首先,如从全经的内容来看,从文殊师利问疾品,才真正和本经的法王维摩诘见面,所以,就本经而言,可以将此品以前划作序分,将此品以后,流通分以前划作正宗分,即包括:1、文殊问疾品,辩对治身心病,庄严净土因行;2、不思议品,示不思议力,显菩萨净土果报..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 自序
自 序在二千五百年前,现代人称谓的科学还没有明确分化,自然科学和社会科学是以一体化的哲学出现的。如此以来,在现代人惯于用实用科学来量度一切的情况下,我们和释迦牟尼的思想隔阂便越来越大。以致于使我们对这样一个历史人物的认识只停留在误解和模糊的层面上。只要我..
妙华法师：学佛的态度和目的
学佛,什么是学佛?每天念经、持咒、念佛算是学佛吗?学佛,就是让我们按照佛说的去做,向佛看齐,修正我们的自身行为。如果一个人,每天吃斋念佛、诵经打坐,但是自己的行为却一点都不改变,贪嗔、嫉妒、种种不如法的行为集于一身,那不是学佛。学佛是让大家做佛,我们大家都本来..
妙华法师：房子也在说法
在很早以前,我乘船坐车的时候,常常注目江边的建筑,路边的楼房。有一天,我突然领悟,人们苦苦追求的房子是什么呢?有它的最基本的功能就是遮风避雨、安身立命,很简单的。但是人们往往盲目地追求一种概念,什么豪宅呀,庄园呀`,名牌呀,档次呀。而所谓的豪宅是什么呢?无非是由..
妙华法师：莫学驰求者，终日说菩提
莫学驰求者,终日说菩提!六祖大师对智通法师说,你千万不要学那个心向外驰求的人,驰就是奔驰,像野马一样没有笼头。像猕猴一样,它就到处攀缘。你看猴子在山上走的时候,它不是抓树,就是抓石头,它总得抓一个东西。野马如果没有笼头,那它就疯掉了,它就到处狂奔。修道人也是这..
妙华法师：如何忆念弥陀
有一次在某寺院等人的当中,听到几位居士向一位比丘师父谈自己的修学体会。其中一位说:我们修净土法门好几年了,可念来念去,时间久了,这句阿弥陀佛,觉得念不出什么味道似的,所以最近我开始学密了。当时对这番话的印象很深。觉得念佛法门原来不是自己想象的那么容易!而自己..
妙华法师：法无定法（二）
大家想一想,佛陀的缘起法,较之于那些小术、小道该有多么伟大。可是因为众生生性怯懦、智力浅薄,对于无上的妙法信不及,而愿意得眼前的利益。因此,常常有一些魔,用给我们少分的好处,诱惑着很多人而走上了邪道。由此来看,在今天的社会条件下,做为佛子,取得无上的般若智慧,..
妙华法师：金刚经功德不可思议
佛陀担心说:我说这个福德这么大,虽然把道理讲得很清楚,有人听了以后说:会有这么大的功德吗?因此,在第十二分当中,佛陀又进一步给我们做了阐述。复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提!当..
妙华法师：改变观念，突破概念
主持人:我们在日常生活中有些事情明知是错的,但是又感觉几乎所有人又都在这样做,怎样来理解这些事情呢?妙华法师:我觉得呢,为什么把佛教的智慧说是“金刚智”,这种智不是建立在逃避的基础上,拿刀去切豆腐,不用刀,纸都能切豆腐。它就是让你面对烦恼。一个信佛的人,你要对..
妙华法师：我对缘起法的感悟
在佛法当中,对缘起法的认识是非常的缜密而深刻的,可以说是一个庞大的思想体系,远远不像我讲得这么简单。但是,如果从叫人听了就能懂,学了就能会,回家就能用这个角度来说,我认为,这样说,便于佛法贴近我们的生活,指导我们的生活。起初,我向往解脱的生活,不想过那种没有质量..
妙华法师：智慧与解脱《维摩诘经》释论 第五章 方便品
第五章 方便品一、方便本义方便,就是权宜。圣人为教化故“以沤和之智,通权达变”,妙适时宜,随方曲济,利益众生。如疏赞云:“利乐仪轨曰方,应时而济曰便。”有三层意思:一、方是方法,便是便用,有权实二智的方法,便可以发生种种便用。二、方是方秘,便是便妙,如《法华经》所..
妙华法师：放生先放人
放生作为中国佛教一个传统的仪轨,它的历史非常悠久,是人民群众走进佛教、接近佛教非常喜欢的一种方式。所以我们要把这种方式发扬光大。但是有几个观念,随着社会环境的变化,就要顾及。第一,最殊胜的放生是随时随地,爱护解救众生,有多少钱就出多少力,因地因时,这样的放生..
妙华法师：犹如莲花不著水，亦如日月不住空
妙华法师:犹如莲花不著水,亦如日月不住空释迦牟尼佛,讲了三藏十二部,说法四十九年,他到最后就告诉他的弟子罗汉们说:我所说的法如爪上尘,我所讲的法是指甲缝里头一点点的尘土;我未说的法如大地土,大地上有多少土啊!所以让我们的心在大干世界当中去证悟佛法。还是那一句话..
妙华法师：觉悟、奉献、提升我们人生
法不孤起,仗境方生。今天,我们相聚洗心禅寺,这是缘分、是佛缘,结缘三宝、结缘洗心寺,因缘殊胜,在此我给大家讲四句话:一、人生觉悟:是因文化和信仰对人生在善与乐、得与失,生与死有清醒透彻的认识。如玄奘西行、鉴真东渡,高僧一行研究天体等。活得很踏实,目标明确。太虚..
妙华法师：法无定法（三）
罗汉们在取得罗汉的果位以后,就住在涅槃当中,什么都不要去做,坐在泉边林下,证自己的解脱。百喻经常常是用很浅显的比喻、短小的故事,把佛法的奥义讲过大家,便于大家从中领悟真理。如果就理论去讲理论,有很多人可能越听越糊涂了。然后,我们看须菩提是怎么回答的。须菩提就..
法界法师：威仪寂静分 第二十九品
威仪寂静分 第二十九品第二十九品 威仪寂静分须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。威仪寂静。威仪就是行、走、坐、卧四威仪，行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。印度的佛教、中国的儒家、道家都..
法界法师：《金刚经》释义 第二十五品、化无所化分
《金刚经》释义——第二十五品、化无所化分须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说..
法界法师：《金刚经》释义 第二十六品、法身非相分
《金刚经》释义——第二十六品、法身非相分须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。既是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。而时世尊而说偈言。若..
法界法师：一合理相分 第三十品
一合理相分 第三十品须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众，宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛既不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是..