罗婆
（杂名）梵语六十刹那为一息。十息为一罗婆。见法苑珠林。
梵语
识
（术语）梵语，婆哩惹你Parijana，心之异名。了别之义也。心对于境而了别，名为识。唯识论一曰：识谓了别。同五曰：识以了境为自性。 大乘义章三曰：识者乃是神知之别名也。止观二曰：对境觉智，异乎木石名为心，次心筹量，名为意，了了别知名为识。同四曰：识是一期心..
秽刹
（术语）刹为梵语，国土之义，对于净土而谓此娑婆世界为秽刹，秽土，秽国等。迦才净土论序曰：永辞秽刹。
礼拜
（杂语）梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那谟悉羯罗Namas-kāra，译为礼拜。恭敬之意，现于身相也。陀罗尼集经一曰：那谟悉羯罗，唐云礼拜。义林章四本曰：若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。西域记二曰：致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬..
幡
（物名）梵语波哆迦Patākā，为表佛世尊威德，所作之庄严具，犹如大将之旌旗也。又为祈福立之。梵语杂名曰：幡，波哆迦。
瞿醯
（书名）译曰念诵。大日经疏四曰：余如瞿醯中说。演密钞五曰：余如瞿醯等者，梵语瞿醯，此云念诵。即指念诵仪也，此未见本。
瞿摸怛罗
（物名）Gomūtra，译曰牛屎。慧琳音义三十六曰：瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。演密钞一曰：瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。梵语杂名曰：屎，梵语亩怛罗。与牛粪共于清净者用之。
禅定
（术语）禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物为禅，一境静念为定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禅之名狭，定之一分也。盖禅那..
禅静
（术语）梵语禅那Dhyāna，译曰静虑。谓寂静审虑而摄乱意也。释门归敬仪中曰：或乐禅静者，则以礼拜为粗疏。
禅寂
（术语）禅者梵语，译为静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰：依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。维摩经方便品曰：一心禅寂，摄诸乱意。不动经曰：其心禅寂，常住三昧。卢纶咏蒲团诗曰：惟当学禅寂，终身与之俱。..
禅思
（术语）禅为梵语禅那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禅思。即禅定也。无量寿经下曰：禅思一心。释门归敬仪中曰：乐礼拜者，又以禅思为坐睡。
禅尼
（杂语）女性之出家者。禅为入禅定门之义。尼为梵语示女性之声，故译曰女。
罗刹
（异类）Rākṣasa，又具曰罗刹娑，罗叉婆。女曰罗叉私（Rākṣasi）。恶鬼之总名也。译为暴恶可畏等。按罗刹本为印度古民族之名称。至雅利安人。遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男。黑身朱发录眼。罗刹女。为绝美之妇人。玄应音义二十四曰：刹娑，或言阿落刹娑，是恶鬼之通..
薮达梨舍菟
（菩萨）妙见菩萨之梵名。北辰星也。见翻梵语。梵Sudarśana。
罥索
（物名）取鸟兽之具。以为佛菩萨摄取众生之象征。不空罥索观音之罥索，及不动尊所持之罥索是也。梵语杂名曰：罥索，梵语播舍。大日经疏五释不动之罥索曰：罥索是菩提心中四摄方便，以此执系不降伏者，以利慧刃断其业寿无穷之命，令得大空生。演密钞五曰：罥索是菩提心中..
翻译名义集
（书名）宋姑苏景德寺僧法云编，共二十卷，六十四目。以经典所用之语，分类编列。如系梵语，则释以华言，并详得名之由及其沿革。诚读内典者不可少之书也。
翻译
（杂语）转梵语而成汉言也。亦作翻译。隋书经籍志曰：汉桓帝时，有安息国沙门安静，斋经至洛，翻译最为通解。宋僧传二曰：译之言易也，谓以所有见所无也。同三曰：如翻锦绣，背面俱花但其花有左右不同。翻译名义集一曰：夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言，音虽似别..
瞿私多
（地名）Ghosita，园名。译曰白牛。翻梵语曰：瞿私多园，译曰白牛，善见律第十三卷。
萨罗缚奢
（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：要之愿梵语萨罗缚奢Sarvāsā，与之愿梵语嚩嚧Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。
萨罗国
（地名）又作萨卢国。译曰杉国。见翻梵语九。梵Sālve-śālva。
萨昙分陀利
（经名）与萨达磨芬陀利同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰：萨昙分陀利，梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦，唐言妙法白莲华，姚秦罗什译为妙法莲华经，略去白字也。梵Saddhanmapuṇḍarika。..
萨婆若
（杂名）Sarvaja，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨嚩吉娘，萨筏若，萨芸然等。译曰一切智。放光般若经十一曰：又云萨云然，此云一切智。慧琳音义七曰：萨婆若，记也，正音萨嚩吉娘（二合），唐言一切智。即般若波罗蜜之..
萨多般那求诃
（堂塔）Saptaparnagūha，王舍城五精舍之一。法华文句一曰：萨多般那求诃，此云七叶穴。翻梵语九曰：萨多般那求呵，应云萨多般罗那，译曰七叶。求呵，译曰穴。又云萨多般那旧呵山，译曰：萨多者七，般那者叶，旧呵者窟。..
四生
（名数）梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生Upapāduka，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及..