鬼鞭故尸
（传说）经律异相四十六曰：昔外国有人死。魂还，自鞭其尸。傍人问曰：是人已死，何以复鞭？报曰：此是我故身，为我作恶。见经戒不赞，偷盗欺诈，犯人妇女，不孝父母兄弟，惜财不肯布施。今死令我堕恶道中，勤苦毒痛，不可复言，是故来鞭之耳（出譬喻经）。..
犯人
污家摈谤违谏戒释名
子题：净士戒本疏·十三僧残法：“坌污净士，名曰污家；过与理违，名为恶行；举过显众，名之为摈；无罪横加，名谤；以理喻彼，名谏。此是所防，戒是能治。”行宗记释云：“净士，谓有信俗人。无罪，谓僧非爱恚。污恶谤三属犯人，摈谏在僧。”（戒疏记卷一○·二·七）..
佛足处祥禅师
无为军佛足处祥禅师，僧问：「如何是般若体？」师曰：「琉璃殿里隐寒灯。」曰：「如何是般若用？」师曰：「活卓卓地。」问：「一色无变异，唤作灵地白牛，还端的也无？」师曰：「头角生也。」曰：「头角未生时如何？」师曰：「不要犯人苗稼。」..
大沩怀秀禅师
潭州大沩怀秀禅师，信州应氏子。僧问：「昔日沩山水牯牛，自从放去绝踪由。今朝幸遇师登座，未审时人何处求？」师曰：「不得犯人苗稼。」曰：「恁么则头角已分明。」师曰：「空把山童赠铁鞭。」..
实得道向白衣说戒缘起
亦名：得道向未具说戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在毗舍离，以前大妄语缘，集僧诃责已，便制此戒。”（含注戒本卷中·三·一二）行宗记·释九十单提法：“戒缘，所叙，无别犯人；即大妄缘，别立此教。”（戒疏记卷一三·四六·九）（请参阅‘大妄语戒缘起’九一中）..
度减年受具戒犯缘
亦名：年不满受具戒犯缘、与年不满戒犯缘行宗记释云：“第四，和尚犯提，即定此戒所犯人也。”（戒疏记卷一五·三○·一七）
律藏结集诸戒三征
亦名：结集律藏诸戒三征子题：戒缘三事、制戒处、初犯人、制戒初犯人、制戒犯相、何处制、因谁制、何因故制戒本疏·四波罗夷法：“就前戒缘，又三分之。初佛在国，明住处也。二、须提子者，能犯人也。三、还本村者，明犯相也。如律结集中，犯有戒相，恐涉妄列，必须三处..
布萨
此律居常式也。此云共住又云净住○毗奈耶云。裒洒陀唐言长养净。谓除破戒垢长养清净故。意令半月半月忆所犯事对无犯人说露异改前愆。一则遮现在之更为。二则惩未来之慢法故○毗尼母论云。何名布萨。答断名布萨。谓能断所作能断烦恼断一切不善法。故又云。清净名布萨。..