结使
结与使。结与使都是烦恼的别名，烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为结，能使众生沉溺于生死苦海，故又名为使。结有九结，使有十使。
烦恼
结
系缚的意思，是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。
浊恶
五浊和十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
枝末烦恼
又名随烦恼，即依根本烦恼而起之其他烦恼。据俱舍论说有三种，即：大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法。
非有想非无想处
在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅槃处。
金刚定
又名金刚三昧，即菩萨于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼而证得的禅定。
果断
修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断了即叫做果断。
舍
1、施舍之义，如财施法施是。2、舍弃之义，如舍弃三毒烦恼，或舍弃怨亲之心而一视同仁是。
知苦断集
苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报；集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业。知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。
学无学
有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上之佛果为无学。..
泥洹
即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
使
烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。
扶惑润生
由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。
沙门
华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
极静
至极的静虑，亦即高深的禅定。圆觉经说：诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼。
即
融和、不二、不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。
三藏
经。律。论。谓之三藏。又佛藏菩萨藏。声闻藏。名三藏。藏者。摄也。谓。摄人摄法故○庄严论云。谓摄一切所应知义故○仁王经偈云。佛法众海三宝藏。无量功德于中摄○阿毗达磨集论。云。何故如来建立三藏。为欲对治疑烦恼故。建立素呾囕藏。欲对治受用二边随烦恼故。建立..
如来藏
真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
如来识
又名佛识，即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净，即脱离一切无 明烦恼的意思。
在缠
在缠真如的简称，即真如法性之理隐藏于烦恼缠缚之中。
佛灭度
与佛灭同义。灭度是灭烦恼和度苦海的意思。
系缚
烦恼的别名，因烦恼如绳子能系缚吾人的身心，使不得自在。
杂染
杂者，杂乱之义；染者，污染之义。合杂乱和污染，即指烦恼，通于善、恶、无记等三性，为一切有漏法的总称。参考三杂染条。
自在
1、是进退无碍的意思。2、指吾人的心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。