自性不善
【自性不善】 p0598集论二卷九页云：何等自性不善？谓除染污意相应，及色无色界烦恼等，所余能发恶行烦恼随烦恼。二解 俱舍论十三卷十五页云：自性不善，谓无惭愧，三不善根。由有漏中唯无惭愧及贪瞋等三不善根，不待相应及余等起，体是不善。犹如毒药。..
烦恼
令僧安乐
【令僧安乐】 p0530瑜伽九十九卷一页云：由五种相，应知说名令僧安乐。一者、令顺道具，无所匮乏。二者、令摈异法补特伽罗。三者、令善除遣所生恶作。四者、令善降伏诸烦恼缠。五者、令善永灭随眠烦恼。..
行蕴建立有三种
【行蕴建立有三种】 p0609显扬五卷十二页云：行蕴建立有三种。一、胜差别，二、依差别，三、诸行施设差别。胜差别者：唯思最胜行蕴所摄。由造作心，令成杂染及清净法转故。依差别者：谓六思身。眼触所生思，乃至意触所生思。诸行施设差别者：有三种。一、杂染施设。二、..
行蕴差别五相
【行蕴差别五相】 p0609瑜伽五十三卷十九页云：复次云何行蕴差别？亦由五相。一、由境界故，二、由分位故，三、由杂染故，四、由清净故，五、由造作故。由境界者：谓于行蕴、立六思身。由分位者：谓立生等不相应行。由彼生等、唯有分位所显现故。由杂染者：谓于杂染诸行..
行取蕴
【行取蕴】 p0607集异门论十一卷十三页云：云何行取蕴？答：若行、有漏，随顺诸取；于此诸行，若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或瞋，或痴，或随一一心所随烦恼。是名行取蕴。..
行苦性
【行苦性】 p0606瑜伽六十六卷一页云：复次如佛世尊说三苦性，此中云何为行苦性？谓后有业烦恼所生诸行，于彼彼自体中，能随顺生一切烦恼及与众苦所有安立一切遍行粗重所摄，亦名粗重，是行苦性。依此行苦，佛世尊说：略五取蕴，皆名为苦。又此行苦，遍行一切若乐受中，..
有惭
【有惭】 p0539瑜伽十八卷二十页云：云何有惭？谓惭于可惭，惭于能生恶不善法。谓能顺恶戒穴戒因缘。即不正相，不正寻思，若诸烦恼及随烦恼。
有漏
【有漏】 p0537瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有漏？答：粗重所随，非彼对治，烦恼所生义。一切一分，是有漏。复有有漏义。谓若是处，烦恼能生四种过失。一、不寂静过失，二、内外变异过失，三、发起恶行过失，四、摄受因过失。当知初过失，缠现行所作。第二过..
如病如痈如箭如障
【如病如痈如箭如障】 p0580瑜伽六十八卷三页云：于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦恼随眠俱行行中，于爱味俱行行中，于过患俱行行中；次第观为如病、如痈、如箭、如障。..
色取蕴
【色取蕴】 p0567大毗婆沙论七十五卷一页云：问：色取蕴云何？答：若色，有漏有取；彼色在过去未来现在，或起欲，或起贪，或起瞋，或起痴，或起怖，或复随起一心所随烦恼；是名色取蕴。如彼广释。二解 集异门论十一卷十三页云：云何色取蕴？答：若色，有漏，随顺诸取；..
有余依涅槃界中烦恼及苦离不离系
【有余依涅槃界中烦恼及苦离不离系】 p0563瑜伽八十卷十八页云：问：于有余依涅槃界中，现在转时，一切烦恼，当言离系耶？当言不离系耶？答：当言离系。问：于一切苦，当言离系耶？当言不离系耶？答：当言亦离系，亦不离系。所以者何？若未来生所有众苦，当言离系。若现..
有余依涅槃界教
【有余依涅槃界教】 p0557瑜伽九十二卷十六页云：若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。
有漏法随义别名
【有漏法随义别名】 p0554俱舍论一卷五页云：颂曰：有漏名取蕴，亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰：此何所立？谓立取蕴。亦名为蕴。或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦恼名取。蕴从取生，故名取蕴。如草糠火。或蕴属取，故名取蕴。如帝王臣。或蕴生取，故名取蕴。如..
有障及无障
【有障及无障】 p0550显扬三卷十四页云：三，有障。谓有三障。一、烦恼障，二、业障，三、报障。由能障碍修习善法第四无障，应知反此。
离系果
（术语）五果之一。择灭无为，即涅槃也。由智慧远离烦恼之系缚而得之。俱舍论六曰：由慧尽法，名离系果，灭故名尽，择故名慧，即说择灭无为名离系果。
离盖
（术语）盖者五盖也，五种之烦恼，覆盖心者，离盖者，脱离五盖也。无量寿经下曰：离盖清净。
离欲地
（术语）通教十地之第六地。离欲界烦恼之位，即藏教之不还果也。
离垢地
（术语）菩萨行位十地第二之名。具清净之戒行，离烦恼之垢染，故名。唯识论九曰：离垢地，具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。
离垢
（术语）离烦恼之垢染也。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。注曰：肇曰：尘垢八十八使也。
杂修静虑
（术语）杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣之依处，但第四禅之有漏定，不得感其果，必须以无漏定之薰力，资助有漏定也。俱舍论二十四曰：先杂修第四，成由一念杂，为受生现乐，及遮烦恼退。..
杂染
（术语）一切有漏法之总名。该善恶无记之三性。唯言染，则烦恼局于恶性，言杂染，则与善及无记亦通。以有漏之善无记，与烦恼之恶性杂糅故也。唯识论述记二末曰：诸有漏法，皆名杂染，非唯染法。梵云僧吉隶烁，此名杂染。若不言僧，即唯染也。净土文类证卷曰：杂染堪忍群..
杂毒善
（术语）杂三毒，污于烦恼之善根修行。如自力之修善是也。观经散善义曰：恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善。
杂毒
（术语）譬苦性及烦恼为毒。混杂毒之法谓之杂毒。正法念经五十六曰：诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。
转迷开悟
（术语）舍三界生死之迷，达于涅槃之悟也。离烦恼之迷，得菩提之证也。