法华经义记
凡八卷。梁·光宅寺法云（467～529）撰。又称法华义记、法华义疏、法华经疏、法华疏、妙法莲华经义记、妙法莲华经义疏、法华经义疏、法华光宅疏。收于大正藏第三十三册。本书为妙法莲华经之注释书，初释经题，次论经之宗旨，次揭举经文有序分、正宗分、流通分等三重三段..
法华
法华经疏
(一)凡二卷。刘宋竺道生撰。又称法华经略疏、法华义疏、妙法华经略疏、妙法莲华经疏、妙法莲华经略疏。收于卍续藏第一五○册。刘宋元嘉九年（432）编纂于庐山东林精舍。乃竺道生整理其师鸠摩罗什之讲义，复加一己之见解，以阐明法华一乘之真义。书中将法华经之经文分为..
法华经安乐行义
全一卷。陈·慧思（515～577）述。又称安乐行义、法华安乐行。收于大正藏第四十六册。本书为慧思依法华经安乐行品所阐示之三昧行。书中主张实践法华经之法华三昧有二种，一为有相行，二为无相行。所谓有相行，系就法华经普贤劝发品而说观普贤行，强调若精进诵读法华经，..
法华经十七名
印度婆薮槃豆（世亲）所造法华经论，举出法华经之十七种异名，以显示法华经之甚深微妙与不可思议：(一)无量义经（梵mahā-nirde?a），佛欲说法华一实相之理，先说此无量义处，以无量之义，会归于一实相之理；实相之中，妙义无穷。(二)最胜修多罗（梵sūtrānta），法华..
法华传记
凡十卷。唐代僧详撰。又称唐法华传、法华经传记、法华经传。收于大正藏第五十一册。本书记述有关法华经之由来、传译及灵验等事。分为部类增减、隐显时异、传译年代、支派别行、论释不同、诸师序集、讲解感应、讽诵胜利、转读灭罪、书写救苦、听闻利益、依正供养等十二科..
法华尊者
（？～680）唐代僧。即天台宗第六祖智威。处州缙云（位于浙江）人，俗姓蒋。十八岁遇梵僧，起出家之志，遂往天台山国清寺师事灌顶。受具足戒后，咨受心要，定慧兼备。上元元年（674），入苍岭普通山，以其地狭，更赴轩辕炼丹山，披荆斩棘，名其地为法华。即而学徒来集，..
法华曼荼罗
为雕画法华经之说相的曼荼罗。又称法华经曼荼罗、法华变相。我国自古盛行法华经之信仰，故关于法华经说相之图画、雕塑亦不少。如古今图书集成神异典第九十一载，汝南侯大祥图写妙法莲华经变一铺。又大同云冈及龙门石窟中，亦发现六朝时代所刻之释迦、多宝二佛并坐之多宝..
法华涅槃时
为天台宗之教判“五时”之第五。天台宗依释尊说法之先后，而将佛教诸经典分类为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时。释尊成道后四十余年，见众生根机渐熟，遂于灵鹫山说法华八年，开方便之权门，显一乘之真实，并授二乘作佛之记，此为法华时。又临入灭之一日一夜间..
法华玄赞
凡十卷。慈恩大师窥基（632～682）撰。又称妙法莲华经玄赞、法华经玄赞、玄赞。于大正藏第三十四册。本书由法相宗唯识学之立场解释法华经，依据摄大乘论等之说，自一乘方便三乘真实之立场，批判天台、华严宗之说，文中甚多引用世亲之法华论、刘之注法华经、慧表之注无..
法华玄论
凡十卷。隋代嘉祥大师吉藏（549～623）撰。又称法华经玄论。收于大正藏第三十四册。本书乃吉藏依三论教旨，以阐释法华经之要义。内容包括：(一)弘经方法，阐明弘传法华经之方法。(二)大意，说明佛说法华经之十六种因缘。(三)释名，解释经题“妙法莲华”之义。(四)立宗，..
法华玄义释签
凡二十卷（或十卷）。唐代湛然（711～782）著于广德二年（764）。又称天台法华玄义释签、法华释签、玄义释签、玄签、释签、妙法莲华经玄义释签。收于大正藏第三十三册。本书乃笺释智顗之法华玄义之作。全书将法华玄义之本文作适当之分节，先示本文，次释文旨字义，于主..
法华玄义
凡十卷（二十卷）。天台大师智顗在隋开皇十三年（593）于荆州玉泉寺讲述，灌顶笔记。全称妙法莲华经玄义。略称法华经玄义、玄义、妙玄。为法华三大部之一。收于大正藏第三十三册。北宋天圣二年（1024），遵式奏请入藏。本书详释“妙法莲华经”之经题，并说明法华经幽玄..
竺法崇
晋代僧。籍贯与生卒年均不详。自幼入道即以严守戒律著称，敏而好学，尤好法华经，并持密咒。西晋武帝泰始四年（268），初居于湘州麓山弘化佛法，其后，入剡之葛少砚山，于此终老。著有法华义疏四卷。［梁高僧传卷四、佛祖统纪卷三十六］p3487 ..
信解品
乃法华经二十八品中之第四品。信者，闻而不疑；解者，领悟于心。法华经之第二品为方便品，第三品为譬喻品。因中根之人，初闻方便品之说，虽虚心信受，然未能领悟其意，故世尊便于譬喻品中广引三车一车之譬，而说会三归一之旨。于是须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连等四大声..
苦缚
（术语）苦患之系缚。法华经方便品曰：我令脱苦缚。
苦津
（譬喻）苦患之深譬之河津。智度论十一曰：万物无常，唯福可恃。将人出苦津，通大道。法华玄赞一曰：庶令毕离苦津，终登觉岸。
苦毒
（术语）苦身毒身者。法华经方便品曰：以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。
苦言
（术语）呵他过之语。诫他之语。法华经信解品曰：如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。
苦因
（术语）苦之业因也。法华经譬喻品曰：深着苦因，不能暂舍。成实论六曰：衣食等物皆是苦因。
苦本
（术语）贪欲者是苦之根本。法华经方便品曰：诸苦所因，贪欲为本。龙树传曰：是时始知欲为苦本。
美音乾闼婆
（异类）法华经序品所列四种乾闼婆之一。乾闼婆者，八部众之一，乐神之部众也。
贞实
（杂语）其心诚实而无谄曲，堪受法者。法华经方便品曰：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。
岩户观音
（图像）端座于岩窟内之观音，三十三观音之一。配于法华普门品所谓：蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自迥去。
昔圆
（术语）对今圆之称。法华之纯一独妙圆教为今圆，尔前兼但对待之圆教为昔圆。台教之判，其圆用今昔虽别，而圆体则今昔一也。