结经
（术语）对于开经而言。谓说本经后，以此为结撮而演之经。如法华之结经为观普贤经是也。
法华
慈悲忍辱
（术语）法华三轨中之二轨也。法华经法师品曰：如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。
慈悲室
（譬喻）法华三轨中譬慈悲为如来之室。法华经法师品曰：如来之室者，一切众生中大慈悲心是也。
慈父长者
（譬喻）就法华譬喻品所说穷子之喻而云。慈父即长者。以譬如来之大悲大福也。
意安乐行
（术语）四安乐行之第三。意离四过，安乐行法华之法也。
诵法华经的感应和功德
诵法华经能够让我们在面对任何困境和挫折时都能快速的克服并冷静的思考，使我们的内心更加坚定，也能够为我们排除心中的杂念和焦躁，使我们在生活中更加的清明和快乐，而且通过诵法华经还可以帮助我们远离一切的伤害。那么诵法华经的感应和功德是什么呢?诵法华经的感应..
唐捐
（杂语）虚弃也。玄应音义曰：唐，徒也。徒，空也。说文，捐，弃也。庄子曰：是求马于唐肆也。法华经普门品曰：福不唐捐。
衰患
（术语）谓恶疫饥馑等衰耗人之诸灾患也。法华经陀罗尼品曰：令百由旬无诸衰患。
高座
（物名）一段高者，有导师所登之高座。有说法者所登之高座。又法华会等之大会，其左右有讲师之高座。
报谢
（术语）报恩谢德也。教行信证曰：深知佛恩，为报谢至德。【又】一期之果报谢去也。法华文句记七曰：一期报谢，无付故惜。
大汉京师惠进诵法华经感地藏记
大汉京师惠进诵法华经感地藏记释惠进者,洛阳人,少出家,求法于异域,传道于显密。就中法华一部,文义穷妙,昼夜喑诵,未曾怠废,敬以为师,举世称法师。大周显德中,有一沙弥,自称西域人,师事惠进。三年如无价驮婆,进异之,许欲授具足戒。沙弥白言:「吾敬诵法华人,不可作大僧。」..
结缘经
（杂名）各为结缘会集书写经文也。此虽通于诸经，而多就法华言，是取大通结缘之义也。
大通结缘
（术语）过去三千尘点劫昔，有大通智胜佛，说法华经。尔时有十六王子于佛入定后八万四千劫间覆讲法华经。今日逢释迦出世，闻法华经之一切声闻众，其时已闻王子之说法而发心，结未来得度之缘者。是法华三周说法中因缘周之说法也。见法华经化城喻品。..
植众德本
（杂语）积种种之功德也。法华经序品曰：供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。功德能生善果，故曰德本。
施化
（术语）施教化也。法华玄义一曰：如来施化之意。
相待妙
（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。..
持经者
（术语）常受持法华经而读诵者。经者泛名，当时人多受持法华经，故总名即为别名。
持者
（术语）念持经典或陀罗尼等不断者。如法华之持者，千手陀罗尼之持者等。法华经宝塔品曰：若暂持者，我即欢喜。
法华经的感应
念诵法华经可以开启智慧，经常读诵法华经，可以从中领略到法莲华经的一些感应，还能从中领略到为人处世的智慧，让你在生活中变得如鱼得水。不会再让你默默无闻，碌碌无为了，让你成就一番事业，所以说读诵法华经是可以开启智慧的。经常的诵读法华经，可以消除自身的业障..
便利
（杂名）大小便也。法华经授记品曰：便利不净。
信解品
（经名）在法华经二十八品中第四经之第二。信者闻人言而不疑也，解者悟解于自心内也。此一品为譬喻品中第二之领解段。中根之人初闻方便品之法说，虽虚心信受，然未能悟其意，世尊为于上譬喻品广引三车一车之譬，而说会三归一之旨。于是须菩提，迦旃延，迦叶，目连四大声..
草庵
（杂名）以草所造之庵也。法华经信解品曰：犹处门外，止宿草庵。往生要集上本曰：当知草庵瞑目之间，便是莲台结跏之程。
娑罗树王
（佛名）佛名。妙庄严王，未来成佛，作娑罗树王佛。见法华经妙庄严王品。
娑竭罗龙
（异类）又作娑伽罗龙。依所住之海而得名。或言依国而立名。法华经序品曰：娑伽罗龙王。同提婆品曰：大海婆竭罗龙宫。光宅法华义疏一曰：娑伽罗者，因国得名也。