比丘着二种衣有十利
子题：二种衣、粪扫衣十利行事钞·头陀行仪篇：“十住婆沙云，比丘欲具足行持戒品，应着二种衣，谓居士施、粪扫得也。以有十利故：一、惭愧；二、障寒热毒虫；三、表示沙门仪法；四、一切天人见法衣，尊敬如塔；五、厌离心者（着）染衣，非贪好；六、随顺寂灭，非为炽然..
二种
止犯二种
子题：不学止犯、事法止犯行宗记·释持犯方轨：“止犯一位，须分二种：一、不学止犯，即不学无知也；二、事法止犯，即于制听善事善法，故违不作也。”（戒疏记卷四·六三·一一）
止持制门二位
戒本疏·持犯方轨：“前就止持制教门中，有二种位。”行宗记释云：“止持，制门中，云二种者，即下制止、制作；或是可、不可学。”（戒疏记卷四·四一·三）
止持分二种
子题：断恶门止、修善门止行宗记·释持犯方轨：“止分二种：一、断恶门止，正摄止持；二、修善门止，旁收作持。作唯有一，但局修门。又复止恶局前，作善定后。作中之止，则通两门，在止则离过不殊；在作则同由善事。约此以分，止作无滥。”（戒疏记卷四·四七·一○）..
破僧名体差别
子题：轮坏、僧坏、破僧有二种、破行轮、二事破僧、破众轮、四圣种、四依法、提婆立五法、轮戒本疏·十三僧残法：“初明破僧名体者。（一，释名）（一、正释）僧者西音，东华所翻，名和合众。具于理事，破方成逆。何以然耶？是僧故即事和，是宝故是理和也。（二、引示）..
众主谏造六聚
亦名：谏造六聚子题：二种痴、二种智、真供养、一念之恶能开五不善门行事钞·僧网大纲篇：“若见造六聚罪者，屏处委示。今与同住，并是宿因；但末劫多障，持戒者少。见造某罪，是实以不？答是实者。依律如法诲示，文云，有二种痴：一、不见犯，二、犯而不忏。有二种智，..
无犯者有二种
亦名：不犯有二种、二种健儿子题：第二白法、白法、黑白二业含注戒本·戒经序：“佛言，无犯者有二种：若本不犯，若犯已忏也。”（含注戒本卷上·三·一二）戒本疏·释戒经序：“注中不犯有二：初则专精不犯；后则犯已能悔。第二白法，莫不于己无瑕，同成不犯之色也。”..
内护摩外护摩
（术语）佛法之护摩有二种，择地作坛，以世火烧共物乳木，为外护摩，自身为坛，以如来之智火烧烦恼之薪，为内护摩。是云出世护摩，世谛护摩，事护摩，理护摩。而作世谛之事护摩，亦添理性之内观也。大日经秘密曼陀罗品曰：护摩有二种：所谓内及外。大日经疏十五曰：阿阇..
二种灌顶
（名数）一，传教灌顶，对于如法积行之人，传受秘法，使绍阿阇梨职位之灌顶也。又称传法灌顶，受职灌顶。二，结缘灌顶，唯为使结佛缘，引入一般之人于灌顶坛，使投花而授其本尊之印与真言，无秘法之授受也。演密钞四曰：灌顶之言，有二种别：一传教灌顶，二结缘灌顶。结..
上堂
（仪式）上堂有二种：一、上法堂，为演法而上法堂也，此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、出队上堂、出乡上堂等。二、上僧堂，为吃粥饭而上僧堂也。见象器笺二。..
大乘二种成佛
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
大座汤
（仪式）禅林请众供汤。谓之座汤。大小二种。
大不善地法
（术语）于一切不善心相伴而起之二种心所法也，一无惭，二无愧。见俱舍论四。
福德庄严
二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。
福慧
福德和智慧。此二者是佛菩萨的二种庄严。
通受
大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。
爱见
1、贪爱的见解。2、爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：烦恼有二种，一属爱，二属见。
总相
一切有为法都有总别的二种相，如无常无我，通于一切，叫做总相，如地有坚相，水有湿相，叫做别相。
拔目鸟
十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟，无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。
空有二执
又名有无二见，即执著「空和执著「有的二种见解。
法我见
二种我见之一，如执五蕴、十二处、十八界等，称为法我见。
作持戒
戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励身口意三业去造作众善。以上二戒，又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。..
问但制七支
优婆塞戒经云。一切善不善。法心为根本因根本故。说诸比丘犯有二种。一身犯二口犯故。但制七支也（七支者。谓三身业四口业也）○弥勒问经论云。造作名业○对法论云。身口七支业即自体名业意三业。但名相应心。..
在家二戒
在家人所应受持的二种戒，即五戒和八戒。五戒是尽形寿之戒，八戒只是一日一夜之戒。