七十七智
（名数）是亦观十二支中后十一支之闻思修三慧有漏智也。十一支各有七智，故合为七十七智。七智者，先于未来之老死一支，作顺逆之二观。谓观由有生而有老死之顺观，与观不由生而非有老死之逆观之二智也。如是过现之老死亦尔。故三世合而有六智。此六智缘理如实而知，故是..
而知
坐禅箴
全一篇。宋代宏智正觉撰。说坐禅之要。全文为“佛佛要机，祖祖机要，不触事而知，不对缘而照。不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。其知自微，曾无分别之思；其照自妙，曾无毫忽之兆。曾无分别之思，其知无偶而奇；曾无毫忽之兆，其照无取而了。水清彻底兮，鱼..
如实知
（术语）如实相而知之也。往生论注下曰：如实知者，如实相而知也。
诸缘
缘，指因缘。诸缘，总称一切现象世界之因缘。色、香等百般之世相，总为我心识之所攀缘者；如舌尝于味，而知苦辣。然依大乘之实义，则诸缘实系心识之所变现。 p6309
萨跢也
（术语）Sattya，又作萨底也。译曰谛。真实之义。大日经疏七曰：梵云萨跢也，此翻为谛。谛谓如诸法真相，而知不倒不谬。同九曰：萨底也，是谛。
揖汤
忠曰：“汤礼则有揖汤，当準揖茶而知之。揖而劝之，即劝汤也。《敕修清规·达磨忌》揖汤，《备用》作劝汤。”