说规矩
（杂语）对于弟子而说规矩礼度也。禅林之称。
而说
佛三语
指随自意语、随他意语、随自他意语等三种佛语。又作三佛语、三意语。(一)佛陀随自意宣说内证真实明了之法，称为随自意语；如“一切众生悉有佛性”即随情而说者。(二)随众生根机而方便说法者，称为随他意语；如“十住之菩萨少见佛性”即随情智而说。(三)半随自证半随对机..
寂语
【寂语】 p1017集异门论十卷十一页云：寂语者：谓所说语、是诸智者、先思而说；非率尔说。是名寂语。
现观边世俗智
【现观边世俗智】 p0956大毗婆沙论三十六巻三页云：问：现观边世俗智、入正性离生已方得；何故言入时得耶？答：理应言入已方得；而说入时得者；此已入名入时。于近说远声。如说大王今者从何所来，此亦已来而说今来。如说受乐受时如实知受乐受等，此亦已受名受时。如说断..
随缘假
四假之一。三论宗主张诸法皆假，而应众生之根性，随缘而说种种方便，称为随缘假。如依三乘之根性而说三乘之教门。［大乘玄论卷五］（参阅“四假”1755） p6356
重妄语
【重妄语】 p0868 瑜伽六十卷二页云：复次若为诳惑多取他财，若妙若胜，而说妄语；由事重故，名重妄语。若于委信、或父、或母、广说如前；乃至佛所、而说妄语；由事重故，名重妄语。或有妄语，令他杀生，损失财物、及与妻妾；此若成办极重杀生，重不与取，重欲邪行；此..
闻举罪事
【闻举罪事】 p1264集异门论四卷七页云：闻举罪事者：云何闻，云何举罪，云何事，而说闻举罪事耶？答：闻、谓闻有苾刍，故思断生命，不与物而取，行非梵行淫欲法，正知而说虚诳语，故思出不净，非时食，饮诸酒，自手掘地坏生草木，歌舞作乐，冠饰华鬘，放逸纵荡；是名为..
缘起
【缘起】 p1298此有九门分别。颂曰：体、门、义、差别，次第、难、释词，缘性、分别缘，摄诸经为后。如瑜伽九卷十二页至十卷末，广释。二解 瑜伽八十一卷十二页云：缘起者：谓有请而说。如经言：世尊一时，依黑鹿子，为诸苾刍，宣说法要。又依别解脱因起之道，毗奈耶摄..
声教
（术语）教由声而说，故曰声教。佛有六尘说法。是声尘说法也。止观七曰：声教开合，化道可知。行宗记一上曰：教由声说，故云声教。
外道问圣大乘法无我义经
（经名）一卷，宋法天译。因外道之问而说一切法如梦如幻之义。
独空
（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。..
共教
（术语）共通而说之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。
远离杀生
【远离杀生】 p1257法蕴足论一卷九页云：何等名为远离杀生，而说名为乃至命终远离杀生邬波索迦第一学处？即前所说邬波索迦，于此杀生，能善思择，厌患远离，止息防护，不作不为，不行不犯，弃舍揠塞，不拒不逆，不违不越；如是名为远离杀生。是故说名乃至命终远离杀生邬..
应时而说
【应时而说】 p1400瑜伽八十四卷二页云：应时而说者：若了知彼愿乐欲闻，及堪闻者；方可为说。坐卑座等，是名为时。应当序说先时所作。若了知彼是增上已；即便殷重，随其所应，尽己所有，而为说法。为欲开示彼彼差别未曾有义。非直华词乐说而已。..
见举罪事
【见举罪事】 p0640 集异门论四卷五页云：见举罪事者：云何见，云何举罪，云何事，而说见举罪事耶？答：见，谓见有苾刍，故思断生命，不与物而取，行非梵行淫欲法，正知而说虚诳语，故思出不净，非时食，饮诸酒，自手掘地坏生草木，歌舞作乐，冠饰华鬘，放逸纵荡。是名..
妄语有三种
【妄语有三种】 p0630瑜伽六十卷八页云：复次若为利养而说妄语；或怖畏他损己财物，或为称誉，或为安乐，而说妄语；如是一切，名贪所生妄语业道。若有依止九恼害事，而说妄语；名瞋所生妄语业道。若作是心：为诸尊长，或复为牛，或为祠具，法应妄语。如是妄语，从痴所生..
妄语者相
【妄语者相】 p0630瑜伽八卷十一页云：复次诸妄语者：此是总句。若王者：谓王家。若彼使者：谓执理家。若别者：谓长者居士。若众者：谓彼聚集。若大集中者：谓四方人众聚集处。若已知者：谓随前三所经语言。若已见者：谓随曾见所经语言。若由自因者：谓或因怖畏，或因味..
妄语罪
【妄语罪】 p0629瑜伽五十九卷十七页云：复次若自因故，而说妄语；或他因故，或因怖畏，或因财利，而说妄语：皆名妄语。若不见闻觉知，言见闻觉知。或见闻觉知，言不见闻觉知；皆名妄语。若书陈说，或以嘿然表忍斯义，或动支体以表其相，或为证说，或有自说，或令他说；..
自说
【自说】 p0595瑜伽八十一卷十二页云：自说者：谓无请而说。为令弟子，得胜解故。为令上品所化有情，安住胜理，自然而说。如经言：世尊今者，自然宣说。二解 如十二分教中说。三解 显扬六卷七页云：自说者：谓诸经中不列请者姓名，为令正法久住故，及为圣教久住故；自然..
名色六处触受同时引发而说有先后
【名色六处触受同时引发而说有先后】 p0590分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！何缘名色六处触受诸分种子，异熟识中，同时引发；而复说有先后次第？世尊告曰：彼于当来，先后次第而生起故；如是而说。..
分别说三
（杂语）为钝根之人降一乘教，而分别为三乘，使各自适于根机而说也。
六字咒王经
（经名）一卷，失译，东晋录。因旃陀罗厌惑阿难，而说此破之。
五蕴譬喻经
（经名）一卷，后汉安世高译。对于五阴而说沫泡焰蕉幻之五喻。亦出杂阿含经第十卷。
三科
一切诸法分为蕴、处、界三类，称为三科。蕴处界又作阴入界、阴界入。即：(一)五蕴，又作五阴、五众、五聚。指色、受、想、行、识。(二)十二处，又作十二入。指眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法。(三)十八界，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触..