于他世罪深见怖畏
【于他世罪深见怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一页云：又正观见造恶行已；于其后世感恶趣苦，及感所余匮乏等苦，正思择已；终不现行。如是名为于他世罪深见怖畏。
二十
于此世罪深见怖畏
【于此世罪深见怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一页云：善能造作自他义利。诸所施为，皆以正法，不以非法。于现法中他作恶行，深见过失。谓或杀、或缚、或罚、或退、或被讥毁。正思择已；终不现行。如是名为于此世罪深见怖畏。..
于上解脱希求忧戚
【于上解脱希求忧戚】 p0752 瑜伽五十七卷二十页云：如经言：于上解脱，希求忧戚。云何希？谓修行者，作如是念：是处众圣能具足住。求云何？谓修行者，作如是念：我于是处，当具足住。戚云何？谓于下劣，不生喜足。忧云何？谓于无上，心生思慕。..
于食防护所作过患
【于食防护所作过患】 p0752 瑜伽二十三卷九页云：云何名为于食防护所作过患？谓所作业，若得谐遂；为护因缘，起大忧虑。勿我财宝，当为王贼之所侵夺；或火焚烧；或水漂荡；或宿恶作，当令灭坏；或现非理作业方便，当令散失；或诸非爱，或宿共财，当所理夺；或即家中，..
于食追求种类过患
【于食追求种类过患】 p0752 瑜伽二十三卷八页云：云何追求种类过患？谓于饮食追求种类，有多过患。或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作过患。..
于食受用种类过患
【于食受用种类过患】 p0751 瑜伽二十三卷七页云：云何受用种类过患？谓如有一，将欲食时，所受段食，色香味触，皆悉圆满，甚为精妙。从此无间，进至口中，牙齿咀嚼，津唾浸烂，涎液缠裹，转入咽喉。尔时此食，先曾所有悦意妙相，一切皆舍。次后转成可恶秽相。当转异时..
于微小罪见大怖畏
【于微小罪见大怖畏】 p0750 瑜伽二十二卷五页云：云何名为于微小罪见大怖畏？谓于诸小随小学处，若有所犯，可令还净；名微小罪。于诸学处，现行毁犯；说名为罪。既毁犯已；少用功力，而得还净；说名微小。由是因缘，名微小罪。云何于中见大怖畏？谓作是观：勿我于此毁..
于下乘般涅槃障
【于下乘般涅槃障】 p0750 成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断二愚，及彼粗重。一、纯作意背生死愚。即是此中厌生死者。二、纯作意向涅槃..
法住随转
【法住随转】 p0762 瑜伽二十一卷六页云：云何名为法住随转？谓即如是证正法者，了知有力能证如是正法众生，即如所证，随转随顺教授教诫。如是名为法住随转。
法教久住
【法教久住】 p0762 瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正法作证道理。..
所触一分
【所触一分】 p0738 触有二种。一、能触，二、所触。能触即触心所。所触复二。一、能造，二、所造。能造触即四大种。此是实色。所造触即滑涩等二十二触。此是假色。此中唯取所触中所造触一分，故云所触一分也。杂集论一卷八页云：所触一分者：四大种所造，身根所取义。..
所行相
【所行相】 p0737 瑜伽十一卷二十一页云：云何所行相？谓所思惟彼彼境界，色乃至法，分别体相。
所依相
【所依相】 p0735 瑜伽十一卷二十一页云：云何所依相？谓分别体相。即是一切自身所摄五蕴，并种子相。
所取苦
【所取苦】 p0735 成唯识论八卷二十二页云：所取苦者：我法二执所依取故。
所缘
【所缘】 p0733 瑜伽二十六卷十三页云：云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。如彼卷十三页至二十七卷二十一页广释。..
所作
【所作】 p0733 瑜伽十三卷二十页云：云何所作？谓八种所作。一、灭依止，二、转依止，三、遍知所缘，四、喜乐所缘，五、得果，六、离欲，七、转根，八、引发神通。
受者空及作者空
【受者空及作者空】 p0732 瑜伽九十二卷二十页云：以无我故；果性诸行，空无受者，因性业行，空无作者。如是名为受者作者二种皆空。
受用诸欲有五种
【受用诸欲有五种】 p0732 瑜伽六十一卷二十一页云：复次受用诸欲，略有五种。一、领纳受用，二、摄喜受用，三、寻思受用，四、贪彼受用，五、摄自受用。
受学学处
【受学学处】 p0729 瑜伽二十二卷五页云：云何名为受学学处？谓于先受别解脱戒，白四羯磨，受具戒时，从戒师所，得闻少分学处体性。复从亲教轨范师处，得闻所余别解脱经。总略宣说过于二百五十学处。皆自誓言：一切当学。复从所余恒言议者，同言议者，常交往者，有亲爱..
受断乐
【受断乐】 p0726 瑜伽三十五卷二十页云：灭想受定，名受断乐。
受界
【受界】 p0724 法蕴足论九卷二十二页云：云何受界？谓六受身。即眼触所生受，乃至意触所生受。是名受界。
受支
【受支】 p0724 俱舍论九卷十一页云：已了三受因差别相，未起淫贪；此位名受。二解 大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何受？谓能别苦乐，亦能避损害缘。不触火触刀，不食毒食粪。虽已起食爱，而未起淫及具爱；是受位。..
非已趣入非将成熟非已成熟
【非已趣入非将成熟非已成熟】 p0722 瑜伽二十一卷十八页云：云何非已趣入非将成熟非已成熟？谓即如是有涅槃法补特伽罗，唯住种姓，而未趣入。是名非已趣入非将成熟非已成熟补特伽罗。然有堪能，定当趣入，当得成熟。..
非缘有缘非缘无缘法
【非缘有缘非缘无缘法】 p0720 发智论十三卷二十二页云：云何非缘有缘非缘无缘法？答：色、无为、心不相应行。