随愿而来
[00:00.000]作词:马常胜[00:01.000]作曲:马常胜[01:11.32]随愿而来[01:15.80]化缘而去[01:20.28]飘然而至[01:24.07]如自天之尽头梦之远处[01:34.07]大漠尘沙[01:38.45]碧波浩渺[01:43.03]若你心思浮动[01:49.50]我知你啊[01:53.93]我知你啊[01:58.30]来去无踪[02:00.74]..
而来
祥月
（术语）祥者，由礼记之小祥（一周忌）大祥（三周忌）而来，因而宗密之盂兰盆疏有祥月之文字，灵芝之新记解之，有祥月即周年之说，即一周忌也。
云集众
（术语）如来之弟子为二分，常随从闻教助化者，谓之常随众，限于或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集众。此云集众限于大乘经。智旭之楞严文句一曰：与大比丘众已下，具列常随云集两类，显同闻众成就。..
虚空藏菩萨经
（经名）一卷，姚秦佛陀耶舍译。虚空藏菩萨，从西方之胜华敷藏佛所现大神力而来。佛说其顶上宝珠之因，消一切之罪，满一切之所求。
这辈子，你为什么而来
这辈子，你为什么而来最近念地藏经，念到最后一品，讲到佛叮嘱地藏菩萨，如果有众生种下佛的善根，这个人若到了门前，都要拉着他，不让他进去。让我想起以前，有个小孩子有一天突然有神通，他跟我讲我去投胎时的情景。他说在一个很黑暗的地方，有三个门，一个门是关着，..
这辈子你为什么而来
这辈子你为什么而来最近念地藏经，念到最后一品，讲到佛叮嘱地藏菩萨，如果有众生种下佛的善根，这个人若到了门前，都要拉着他，不让他进去。让我想起以前，有个小孩子有一天突然有神通，他跟我讲我去投胎时的情景。他说在一个很黑暗的地方，有三个门，一个门是关着，两..
这辈子你为什么而来？
这辈子你为什么而来？最近念地藏经，念到最后一品，讲到佛叮嘱地藏菩萨，如果有众生种下佛的善根，这个人若到了门前，都要拉着他，不让他进去。让我想起以前，有个小孩子有一天突然有神通，他跟我讲我去投胎时的情景。他说在一个很黑暗的地方，有三个门，一个门是关着，..
贫女献沈淀作辟支佛
（故事）智度论八曰：佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛相好，思如此神人，应食天厨。今降身行乞，必慈愍一切故。白佛欲设供而不能..
维摩义记
维摩义记卷第三(本)沙门慧远撰次释其文。此品有二。一维摩文殊问答辨法。二文殊所将八千大下明说利益。前中先遣来去之相。且置已下问答辨法。来去覆真故须拂遣。维摩先言。文殊后述。维摩言中。善来文殊慰问之辞问。言善来庆其得来故曰善来。又叹来好。亦曰善来不来相来..
黄庭坚很有禅意的一首诗，首句劈空而来，颈联更是惊艳世人
黄庭坚很有禅意的一首诗，首句劈空而来，颈联更是惊艳世人黄庭坚是北宋的大书法家，更是一位大文豪。虽然他是东坡先生的弟子，但人们向来“苏黄”并称，在北宋独有山谷的诗歌成就堪与东坡匹配，两人并辔争驱，荣辱与共。但黄庭坚与苏轼的风格还是差别很大，苏轼比较旷达..
精准：你是从六道轮回中哪一道众生转世而来的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、..
华严经文义纲目
华严经文义纲目刊行序按凝然师述法界义镜曰。天平八年大唐道璿律师齎此宗疏章而来。又审祥大德者新罗国人也。尝入唐谒贤首受学华严宗。而来此国住大安寺。应良辨等请讲华严经。然则初传章疏璿师有功。最初开讲祥公为尊也。此章之传虽未见实据。璿祥两师之间焉。又我弘法..
智力
（术语）正智与神通力也。又正智之力用也。无量寿经上曰：魔率官属，而来逼试，制以智力，皆令降伏。法华经普门品曰：观音妙智力，能救世间苦。
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十八
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十八三藏法师义净奉 制译知尼先在白衣家后令他去学处第九十八缘处同前。时有众多苾刍尼游行人间，至一聚落为求宿处，遂有长者许尼停止。时吐罗尼随后而来，亦为求宿。村人告曰：「有余尼众于彼家停，圣者亦宜往彼求宿。」尼即前入告诸尼..
流来
（术语）自无始流转于生死海而来于今也。
修行门
（杂名）谓葬场之南门也。由阿字四转之深义而来。
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事一卷大唐三藏义净奉 制译尔时佛在室罗筏城逝多林给孤独园。时有众多苾刍在自来城三月坐雨安居已，各持衣钵，诣世尊所。路逢泥雨，困于暑热，野草割身，遍皆流汗，渐次游行，至室罗筏城。时诸苾刍安置衣钵，洗足..
梵天择地法
梵天择地法谨桉大梵天王内秘密经云。如来因地时五百万生中。作持咒仙人。每游历诸山隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为诵咒依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗不得其地。以此法多不成。今桉经有四十二种择地法。堪作..
华瓶
即盛花之瓶。又作花瓶、华生、华入。为佛前供具之一。于其中注入水、插樒（以防水之腐臭）；系由密教盛宝药、香水等以供养诸尊之迦罗奢转化而来。印度之供花原作华鬘，或以散花盛于盘内，后世则渐演变为剪枝供佛之风。且有以香炉、华瓶、烛台等一系列之器具，作为庄严佛..
草座
又作茅座。法会时，于佛前长老所用座具之一。乃依佛陀成道时敷吉祥草之典故而来，后世所用之草座，模仿吉祥草之形状，垂丝于四周，纵约四十公分，横约二十公分，两片相联而为褥座，收时则叠，其两端垂乱线，拟草之样。［无量寿经卷上、诸佛要集经卷上、僧纲式卷下］ p43..
诉讼
僧团中处理僧诤之法。即将关于僧团内之诤事，于僧团集会时，提出处理之谓。被诉讼之比丘，于比丘集会时，依所规定之羯磨法而行，僧团中全体人员，共同讨论之，使达成协议。处理诤事之法乃据戒律中所规定之七灭诤法而来。（参阅“七灭诤”111） p5273 ..
逆喻
八种喻法之一。系以果推因，由末究本之譬喻法。如谓大海之水乃来自大河，大河之水来自小河，小河之水来自沟渎，沟渎之水则因大雨而来。［北本大般涅槃经卷二十九］（参阅“譬喻”6809） p4328 ..
象驾
（譬喻）以譬佛教之东渐。谓象驮经而来也。华严玄谈曰：鹫岩西峙，象驾东驱。演义钞曰：上句明主出西天，故云鹫岩西峙。后句即化法东被，故云象驾东驱。言象驾者略有二义：一、一千年后像法之时佛教方被故。二者、象驮经故。初虽白马来仪本用象故。..
圣道众
（杂语）法相，三论，天台，真言等升于官位之僧徒也。圣道之名，自圣净二门之别而来。