恶人
（术语）为恶事之人。无量寿经下曰：恶人行恶，从苦入苦。
恶人
佛说立世阿毗昙论
佛说立世阿毗昙论卷第八陈西印度三藏真谛译地狱品第二十三更生一过现未来世众生还往生退起及轮转佛世尊证见诸业不唐捐有果报不失随时处成熟圣智者自觉瞿昙知此说八种大地狱世尊悉证见成一切法眼更生及黑绳山磕二叫唤小大两烧热及大阿毗止如是八地狱佛说难可度恶人恒充满..
大安法师：为什么恶人不得恶报
大安法师：为什么恶人不得恶报 居士：佛家强调因果报应，但在当今这个社会，我看到的都是恶因善果，善因恶果。对于这样一个社会，佛教应该怎样做？用佛教理论来说，我们个人又该采取什么行动？大安法师：这可能是很多人对因果报应理论产生质疑的地方。佛教是强调因果报..
寄附
（杂语）委托物于寺院，为备三宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母妻子眷属，其余藏积俟用。不应寄附四处也：一老人，二远处，三恶人，四大力。..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十二
根本说一切有部毗奈耶卷第四十二三藏法师义净奉 制译不与欲默然起去学处第七十七尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷断诸结惑，广说如上，乃至十七众共为筹议，集苾刍众已，诣上座前作如是白：「我今有所诘问，乃至欲与邬波难陀作舍置羯磨。」时上座难陀作如..
鬼真的怕恶人吗？鬼真的很苦吗？
鬼真的怕恶人吗？鬼真的很苦吗？鬼怕恶人，纯粹是自我安慰，因为鬼类众生又不是人类，除了走衰运的及阴阳眼或天眼的能看见外，绝大多数人是看不见的，人类对他们又伤害不了半点，怎么会怕你呢 ？ 鬼避阳气很旺的人，是因为年青力壮或身体强壮的人一般大多都阳气很旺，所..
宣化上人：善人不怨人，怨人的人就是恶人
你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。善人不怨人，怨人的人就是恶人。绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，..
鬼真的怕恶人吗？
鬼真的怕恶人吗？ 鬼怕恶人 纯粹是自我安慰，因为鬼类众生又不是人类，除了走衰运的及阴阳眼或天眼的能看见外，绝大多数人是看不见的，人类对他们又伤害不了半点，怎么会怕你呢 ？ 鬼避阳气很旺的人，是因为年青力壮或身体强壮的人一般大多都阳气很旺，所以鬼类不敢接近..
大安法师：佛偏怜罪苦众生是否是“恶人当机”
居士：请教法师，我听人说净土法门恶人当机，佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣，越恶越容易往生呢？法师：这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的，三根普被，利钝全收，所以上中下三种根性的众生都是净土法门的当机者，不是偏在哪一种。“恶人当机”这..
旃陀罗
（杂名）Caṇḍāla，又作旃荼罗。译曰屠者，严炽，执暴恶人，下姓等。在四姓之外。以屠杀为业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰：旃陀罗，云屠者不律仪也，正言旃荼罗，此云严炽。恶业自严，行持标帜，摇铃持竹为自标故。玄应音义三曰：旃陀罗，或云旃荼罗，此云严..
旃荼罗
（杂名）佛国记，举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居。按即旃陀罗。
恶人
即不善之人。指身、口、意行恶之人，尤指否认佛教正理而不信受者而言。法华经卷一方便品谓，未来世之恶人，虽闻佛说一乘之法，但迷惑而不信受，破法堕于恶道。善导于观念法门一书中举出五种恶性之人，即：(一)谤真行伪，(二)谤正行邪，(三)谤是行非，(四)谤实行虚，(五)..
为恶人说戒戒
（术语）四十八轻戒之一。诫为恶人说佛戒者。盖未受菩萨戒者或外道恶人及邪见人辈，未受佛戒，名为畜生，生生不见三宝，与木头无异，故若为利养向是等恶人，说七佛之教诫，则所化无益，说者唯得罪也。法藏及太贤皆谓之非处说戒戒。以此等人皆为非处也。道俗七众大小二乘..
琰魔使
（异类）极恶之人，琰魔王遣鬼卒引取之。药师经曰：然彼自身，卧在本处。见琰魔使引其神识，至于琰魔法王之前。善殊之赞解之曰：是药师如来方便力，使恶人梦见之也。
索
（物名）不动之金刚索，观音之罥索等。不动之索为束缚恶人之标示。观音之索为网罗善类之标示。
极恶
（杂语）犯四重罪及五逆罪者。涅槃经九曰：犯四重禁及五无间，名极重恶。譬如断截多罗树头更不复生。往生要集下曰：观经云：极重恶人，无他方便。唯称弥陀，得生极乐。
泥梨经
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说恶人堕泥犁之苦。又说五天使者之诘问。即中阿含之痴慧地经也。
和光同尘
（术语）老子曰：和其光，同其尘。是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。同辅行曰：和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物..
咒术
（术语）神咒之妙术也。咒有变杀人生人之物质等之奇术。故谓之咒术。观无量寿经曰：沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。
游戏观音
三十三观音之一。以此尊游戏自在，无滞无碍，故有此称。相当于法华经卷七观世音菩萨普门品（大九·五七下）“或被恶人逐，堕落金刚山；念彼观音力，不能损一毛”之观音化身。其形像以右手支躯，坐飞云上。［佛像图汇卷二］ p5620 ..
咒术
即神咒之妙术。诵咒旨在降灾于敌或为己除祸；具此杀人或延寿之奇术，称为咒术。据观无量寿经载，有恶人能行幻惑咒术，令恶王延长寿命，而多日不死。（参阅“咒”3113） p3115
拘那罗
（动物）Kunāla，又曰鸠那罗。拘拏罗。鸟名。译言好眼鸟。玄应音义五曰：鸠夷罗，或言鸠那罗，此译云好眼鸟也。【又】译言恶人，不好人。见玄应音义四。
宋帝王
（杂名）十王之第三。司掌大海之底东南沃燋石下黑绳大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱。查对恶人所犯罪之轻重，推入大地狱，另发应至何几小狱受苦。受满转解第四殿加刑收狱。..
折伏摄受
（术语）折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。胜鬘经曰：我得力时，于彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。止观十曰：夫佛两说：一摄二折。如安乐行不称长短，是摄义；大经执持刀杖乃至斩首，是折义。虽与夺殊途，..