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婆蹉那婆

(杂语)毒药名。大宝积经一百十三曰:如有一毒,名婆蹉那婆(隋言牛犊子斋),复有毒药名诃罗诃罗(隋言速杀),将如芥子食,即速疾命终。梵Vatsanābha,Halahala。

婆蹉那婆

梵语vastsanābha。毒药之一种,其药性强烈。据大宝积经卷一一○所述,佛陀曾对大药王子言,若取微量如芥子之毒药,如婆蹉那婆与诃罗诃罗(梵 halahala)给予须弥山之二大龙王难陀与优波难陀服食,即能令之速疾命终。乃以此譬喻神识虽微小,然以因缘之和合,显现业力之..

大般涅槃经卷第八

大般涅槃经卷第八北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之五「善男子!方等经者,犹如甘露,亦如毒药。」迦叶菩萨复白佛言:「如来何缘说方等经,譬如甘露,亦如毒药?」佛言:「善男子,汝今欲知如来秘藏真实义不?」迦叶言尔:「我今实欲得知如来秘藏之义。」尔时世尊而说..

酤酒戒

(术语)显教十重戒之一。诫以无明毒药之酒与人,使人惛迷也。

爱毒

(譬喻)恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚,而妨害佛道修行也。智度论十五曰:为邪见箭爱毒涂。

延命观音

为三十三观音之一。相当于法华经卷七普门品所载(大九·五八上):“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人”之观音化身。以除咒诅、毒药之害,故有延命观音之称。又补陀落海会轨第三院东门延命观音条,载有此尊观音之形像,谓其顶上戴大宝冠,冠中有佛身,身..

慧毒门

(术语)破身少着毒药,则毒气遍满于身,是依毒门深入毒气也。菩萨之造论,为众生开慧门,学者依之而深为研究,则悟入必深,如彼毒门,故寄喻谓之慧毒门。俱舍论三十曰:于此方隅已略说,为开智者慧毒门。同光记三十曰:如身少破着少毒药,须臾毒气遍一身中,为毒门。今..

毒药

(物名)佛菩萨之神力及神咒之力,能消灭毒药。法华经普门品曰:咒诅诸毒药,所欲害身者。念彼观音力,还著于本人。同陀罗尼品曰:离诸衰患,消众毒药。

等起不善

【等起不善】 p1119俱舍论十三卷十五页云:等起不善、谓身语业、不相应行。以是自性相应不善所等起故。如毒药汁所引生乳。

紧池

(饮食)毒果名。慧琳音义四十一曰:紧池果,梵语也,西国大毒药名也。此果端正,人见生爱。愚夫执之,触着即死。故喻惨毒也。

摩努沙噜地啰

(修法)Manuṣyarudhira,摩努沙为人,噜地啰为血。大威德明王之法,以人血和于白芥子及毒药而火烧之也。见圣阎曼德迦念诵法。

四种不善

俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:(一)胜义不善,谓由真谛之实义定不善之义,则知一切之有漏生死法,总为不善。盖此中虽有善、有不善,但皆以苦为自性,犹如痼疾,极不安稳。(二)自性不善,指无惭、无愧,及..

四种不善

(名数)一、胜义不善,由真谛之实义,定不善之义也。依此义,则一切之有漏法即生死法,总为不善。以此中虽有善有不善,然皆以苦为自性,极不安稳,犹如痼疾故也。二、自性不善,无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以有漏法中,此五法自体不善,犹如毒药故也。三、相应不善..

五种不应施

[出法苑珠林]一非理求财谓不顺理所得财物。是不净物。故不应施与人也。二酒及毒药谓酒及毒药。能令众生狂乱失命。故不应施与人也。三罝罗机网罝。菟网也。罗鸟网也。机。机弩也。网。即网罟也。皆设以掩取禽兽者心。谓是恼害众生之器。故不应施与人也。四刀杖弓箭谓刀杖..

武当佛岩晖禅师

均州武当山佛岩晖禅师,僧问:「某甲顷年有疾,又中毒药,请师医。」师曰:「二宜汤一碗。」问:「如何是佛向上事?」曰:「螺髻子。」曰:「如何是佛向下事?」师曰:「莲华座。」..

十种施无福

行事钞·随戒释相篇:“有十种施无福:一、谓施女人,二、戏具,三、画男女合像,四、酒,五、非法语,六、器仗,七、大刀,八、毒药,九、恶牛,十、教他作如是施。” (事钞记卷二一·七·一七)..

九横

1、人横死的九种原因,即不应饭而饭、不量食、不习食、不出食、止熟、不持戒、近恶知识、入里不时、可避不避。2、人有九种的横死,即得病无医、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽啖、堕崖、毒药咒咀、饥渴所困。3、指佛的九横。..

爱毒

【爱毒】恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚,而妨害佛道修行。《大智度论》十五曰:‘为邪见箭爱毒涂。’

四种不善

【四种不善】诸法之善与不善,可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善,即:一、胜义不善,谓由真谛之实义定不善之义,则知一切之有漏生死法,总为不善。盖此中虽有善、有不善,但皆以苦为自性,犹如痼疾,极不安稳。二、自性不善,指无惭、无愧,及..