刀轮地狱
以刀山、刀轮惩治罪人之地狱。为乐见他人苦恼，杀害众生者所生之处。此狱四面皆山，山间积刀如砖，虚空中有八百万亿大刀轮，如雨滴下。罪人临命终时，患逆气病，心中充满烦闷如坚石，遂有得利刀削之而快之念，狱卒应其念来利刀，割重病，罪人得大欢喜，绝命而生刀山间，..
地狱
八难
(一)梵语 astāvaksanāh，巴利语 atthakkhanā。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九“八难经”等载，八难即：(一)在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥..
八热地狱
为受热气苦之地狱的总称。又作八大地狱、八大捺落迦。大毗婆沙论卷一七二载，南赡部洲下，过五百由旬处有地狱。此地狱有大有小，大则八寒、八热地狱，小则于每一大狱之四门，各有四小狱，故每一大狱皆有十六小狱；受罪众生游于小狱时，其苦转增，故又称之为游增狱。八热..
八万地狱
即阿鼻地狱之异称。观佛三昧海经卷五（大一五·六六八下）：“阿鼻地狱纵广正等八千由旬。七重铁城，七层铁网。下十八隔，周匝七重，皆是刀林。（中略）一一隔间有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火。（中略）五百亿虫，虫八万四千嘴，嘴头火流如雨而下，满阿鼻城。此虫下时，..
八万四千
乃数量极多之形容词。又作八万。烦恼种类极多，喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。佛所说之教法及其意义至为繁复，故亦总称八万四千法门（八万法门）、八万四千法藏（八万法藏）、八万四千法蕴（八万法蕴）。据观无量寿经载，阿弥陀佛有八万四千相，一一相皆悉庄严美好，..
八寒地狱
八种寒冷冰冻之地狱。诸经论所举之名称与解释各有异说：(一)据俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一、瑜伽师地论卷四、大毗婆沙论卷一七二等所举，八寒地狱为：(1)頞部陀（梵 Arbuda），又作頞浮陀。译为疱。谓受罪众生因严寒所逼，皮肉疱起。(2)尼剌部陀（梵 Nirarbuda），..
二十五有
生死轮回之迷界计分为二十五种；由因必得果，因果不亡，故称为有。即二十五种三界有情异熟之果体，为：(一)地狱有，(二)畜生有，(三)饿鬼有，(四)阿修罗有。地狱至阿修罗乃六趣中之四趣，各一有。(五)弗婆提有，(六)瞿耶尼有，(七)郁单越有，(八)阎浮提有。由(五)至(八)..
一杀多生
杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀..
七有
一切有可分为七类。即：(一)地狱有，又作不可有。(二)畜生有，又作傍生有。(三)饿鬼有，又称鬼界有。(四)人有。(五)天有。(六)业有，又作行有。(七)中有。此七种称为有，乃因地狱等五趣，依果报存在之义而为有；业有，乃彼果报之因，故称有；中有，则为趣彼果之方便，故..
一百三十六地狱
地狱之数。欲界有根本八大地狱，每一大狱各皆有十六小地狱，计一百二十八，加根本之八大地狱，大小总成一百三十六地狱。［长阿含经卷十九地狱品、俱舍论卷十一］ p42
五趣
【五趣】 p0252瑜伽二卷十五页云：如是安立世界成已；于中五趣可得。谓那洛迦、傍生、饿鬼、人、天。又云：云何那落迦趣？谓种果所摄那洛迦诸蕴及顺那洛迦受业。如那洛迦趣，如是傍生、饿鬼、人、天、如其所应，尽当知。二解俱舍论八卷五页云：五趣云何？颂曰：于中地狱..
一一大地狱有十六增
【一一大地狱有十六增】 p0017大毗婆沙论一百七十二卷七页云：又一一大地狱，有十六增。谓各有四门。一一门外，各有四增。一、煻煨增。谓此增内，煻煨没膝。二、尸粪增。谓此增内，尸粪泥满。三、锋刃增。谓此增内，复有三种。一、刀刃路。谓于此中，仰布刀刃，以为道路..
学悔法
子题：尽形学悔除地狱之障羯磨疏·集法缘成篇：“学悔法者，既犯四重，永障一生。素不藏隐，亦可容恕。先令乞法，后以对治。尽形学悔，除地狱之障故也。”济缘记释云：“律云，僧尼犯重已，都无覆藏心，令如法忏悔；故云素不藏隐；此谓忏时尽露无余，即是都无也，然虽开..
二八之狱
亦名：十六狱子题：狱、捺落迦、受苦器、那落迦、受苦者、八热地狱、八寒地狱资持记·释篇聚篇：“狱者，梵云捺落迦，此云受苦器；那落迦，此云受苦者。即依正二报。智论明十六狱：八热［地狱］者，一、炭坑，二、沸尿，三、烧林，四、剑林，五、刀道，六、铁刺林，七、..
四趣偈
子题：地狱偈、饿鬼偈、畜生偈、修罗偈、同舟羯磨疏·忏六聚法篇：“故论说言：‘地狱中阴身，犹如镕铁聚，热恼烧然苦，不可得譬喻。宜当除懈怠，昼夜不休息，精勤修圣道，必使尽苦际。’斯为圣言量也，同舟各审知之。”济缘记释云：“智论四趣各有一偈，此引地狱偈。上..
惟恭《佛祖统纪》
惟恭。荆州人。常事酒博。暂暇则诵经祈生安养。同寺灵岿。迹颇类之。荆人嘲之曰。灵岿作尽业。惟恭继其迹。地狱千万重。莫厌排头入。恭闻之曰。我佛闵我造恶。拔我涂炭。岂有地狱之入。一日恭病。岿出寺有所往。逢少年七人。手执乐器。如寺之乐器状。曰我来自西方。惟恭..
十八泥犁经
（经名）一卷，后汉安世高译。说十八地狱之受苦及寿命之长远。
十八重地狱
（名数）明郎瑛七修类稿，以六根六尘六识十八界为十八重。六根六尘六识，不得其所。为十八重地狱。曲园杂纂引问地狱经云：十八王者。即主领十八地狱：一迦延，典泥犁。二屈遵，典刀山。三沸进寿，典沸沙。四沸屎，典沸屎。五迦世，典黑身。六 嵯，典火车。七汤谓，典镬..
十恶五逆
（术语）十恶有三品，故有三途之异，五逆则必堕于无间地狱。
十界皆成佛
（杂语）法华经迹门中说地狱等十法界之众生成佛。其中佛界为已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有众生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四众领解之文具出八部众。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗..
三生成佛
（术语）华严宗所立，成佛有二义：一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子，于今生全十信乃至十地之解行，于来世之生证入果海，即以三生而成佛，故谓之三生成佛，是为通途之义。二、见闻等三生各自其一生成佛也。本经随好品记地狱天子于前生见闻华严..
别解四类
（术语）今于四类之别解中，示地狱界与人界及佛界三种之相。先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变为难也。体如是者：摧折粗恶色心以为体质。即堕于地狱为狱卒所责之荒恶身..
十六游增地狱
（名数）八寒八热之大地狱，各有四门，各门有四狱。各各附属十六地狱。堕于此之众生，转历诸所，而增其苦，故曰游增地狱。
八寒地狱
（名数）又作八寒冰地狱。在八热地狱傍之八处寒地狱也。