阿毗达磨顺正理论卷第二十六
阿毗达磨顺正理论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之六结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。应言此在四处生前。大德逻摩。率自意释。度名色已。方立处名。意体虽恒。有非意处。要是触处。方得处名。灭尽定中。意处不坏。由..
第二十六
阿毗达磨俱舍论卷第二十六
阿毗达磨俱舍论卷第二十六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有漏无漏。唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性。自所断..
舍利弗阿毗昙论卷第二十六
舍利弗阿毗昙论卷第二十六姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译绪分遍品之二相续缘业缘。或相续缘是业缘。或相续缘非业缘。何谓相续缘是业缘。若法增长至生第三是业生业。是名相续缘是业缘。何谓相续缘非业缘。若法增长至生第三非业若业生非业。是名相续缘非业缘。非相续..
阿毗昙八犍度论卷第二十六
阿毗昙八犍度论卷第二十六迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中过去得跋渠第一之二答曰。或法思惟断无色生。思惟断心俱。见谛断心俱。不断心俱。云何法思惟断无色生思惟断心俱。答曰。诸法彼心相应。彼俱有思惟断。是谓法思惟断无色生。思惟断心俱。云何法..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十六
根本说一切有部毗奈耶卷第二十六三藏法师义净奉 制译毁訾语学处第二之余此中犯相其事云何？总摄颂曰：种族及工巧，业形相病五，罪及烦恼类，恶骂为后边。别摄颂曰：种姓织毛针。铁铜及皮作、陶师并剃发、木竹作并奴。若苾刍作毁呰语意，往婆罗门种苾刍处作如是语：「具..
十诵律卷第二十六
十诵律卷第二十六(第四诵之六)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中医药法第六佛在王舍城，秋时诸比丘冷热发癖癊患动，食不能饱羸瘦少色力。佛见诸比丘羸瘦少色力，佛知故问阿难：「诸比丘何以羸瘦少色力？」阿难白佛言：「世尊！诸比丘秋时冷热发、癖癊患动食不能饱，是故羸..
大方广佛华严经(40卷)卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子正念思惟彼大愿精进力守护一切众生光明夜神，以解脱力，现等一切众生心所见身，现等一切众生形像身，现等无边色相海身，现等一切处方俗威仪海身；普门示现如是等身，随诸众生心..
大方广佛华严经(60卷)卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十六东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译十地品第二十二之四他化自在王，诸天及菩萨，闻说此上行，心皆大欢喜。雨上妙华香，幡盖宝璎珞，真妙摩尼珠，散佛及大众。天女于空中，作种种妓乐，供养于如来，并及诸菩萨。同以微妙音，歌颂佛功德：「一切智慧者，众..
杂阿含经卷第二十六
杂阿含经卷第二十六宋天竺三藏求那跋陀罗译（六四二）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三根未知当知根、知根、无知根。」尔时，世尊即说偈言：「觉知学地时，随顺直道进，精进勤方便，善自护其心，如自知生尽，无碍道已知，以知解脱已..
瑜伽师地论卷第二十六
瑜伽师地论卷第二十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之一问于如前所举所开示出离地中。有几品类补特伽罗。能证出离。云何建立补特伽罗。云何所缘。云何教授。云何学。云何随顺学法。云何瑜伽坏。云何瑜伽。云何作意。云何瑜伽师所作几种..
大智度论卷第二十六
大智度论初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译十八不共法者：一者、诸佛身无失，二者、口无失，三者、念无失，四者、无异想，五者、无不定心，六者、无不知已舍，七者、欲无减，八者、精进无减，九者、念无减，十者、慧无减，十..
大宝积经卷第二十六
大宝积经卷第二十六梁三藏法师曼陀罗译法界体性无分别会第八之一如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林给孤独园，与大比丘八千人俱；菩萨摩诃萨万二千人，从无量佛土而来集会；复有三万二千天子悉向大乘。时大众中有菩萨摩诃萨名文殊师利童子，及宝上天子。尔时宝上天子作是思..
大般若波罗蜜多经卷第二十六
大般若波罗蜜多经卷第二十六三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十六「复次，善现！汝观何义言：即眼触增语非菩萨摩诃萨，即耳、鼻、舌、身、意触增语非菩萨摩诃萨耶？」具寿善现答言：「世尊！若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，尚毕竟不可得，性非有故，况有眼触..
大方广佛华严经卷第二十六
大方广佛华严经卷第二十六于阗国三藏实叉难陀奉 制译十回向品第二十五之四「佛子！菩萨摩诃萨以种种车，众宝严饰，奉施诸佛及诸菩萨、师长、善友、声闻、缘觉，如是无量种种福田，乃至贫穷、孤露之者。此诸人众，或从远来，或从近来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故..
大智度论
大智度论卷第一大智度论卷第二大智度论卷第三大智度论卷第四大智度论卷第五大智度论卷第六大智度论卷第七大智度论卷第八大智度论卷第九大智度论卷第十大智度论卷第十一大智度论卷第十二大智度论卷第十三大智度论卷第十四大智度论卷第十五大智度论卷第十六大智度论卷第十..
阿毗达磨界身足论
梵名Abhidharma-dhātu-kāya-pāda。凡三卷。印度世友造，唐玄奘译于龙朔三年（663）。又作说一切有部界身足论。略称界身足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。本论分为二品，即：(一)本事品，叙说十大地法、十大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五见、..
电光石火
又称石火电光。喻事情之急速。碧岩录第二十六则颂（大四八·一六七上）：“电光石火存机变，堪笑人来捋虎须。” p5698
因风吹火
谓以随顺风向而吹火之便易，比喻教导学人时，应察其根机之所向而用相应之方法。碧岩录第二十六则（大四八·一六七中）：“问一答十，举一明三，见兔放鹰，因风吹火。” p2299
鞞瑟氏罗居士
（菩萨）华严经五十三善知识之第二十六。
不如密多
又作不如蜜多。禅宗传灯系谱印度第二十六祖。为南印度得胜王之子。二十五祖婆舍斯多得法后，游化至南印度，其时，南印度国王得胜信奉外道，构难婆舍斯多，太子不如密多以进谏被囚。王欲以邪法之罪名囚戮婆舍斯多，遂与之问答佛理，然反为婆舍斯多所折服，王乃追悔致礼，..
行事钞瞻病送终篇第二十六
亦名：瞻病送终篇行事钞·瞻病送终篇：“瞻病送终篇第二十六。就中即二，如门分别。初、瞻病中，略为四位：一、制意；二、简人是非，并供养法；三、安置处所；四、说法敛念。……二、明送终法。”资持记释云：“释瞻病篇。题中四字，即下两门（瞻病、送终两门）。瞻送，..
畜七日药过限戒制意
亦名：七日长药戒制意、长药戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕第二十六，畜七日药过限戒。）凡夫宅世，四大为身，夏末秋初，节气交竞，地风水火，体用不同；一大不调，诸病俱起，便废进修，无任系业；圣愍开服，用疗形苦。因开广畜，长贪坏行，外违内负，情过特深，故..
八犍度论
凡三十卷。阿毗昙八犍度论之略称。又称迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作，苻秦建元十九年（383）僧伽提婆与竺佛念合译。收于大正藏第二十六册。全论分杂、结使、智、行、四大、根、定、见等八篇。本书为阿毗达磨发智论之异译，由于发智论流行甚广，知本书者甚少。 p300 ..
第二十六祖不如蜜多《佛祖历代通载》
第二十六祖不如蜜多者。南印度德胜王之太子也。既受度得法至东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨祖将至。王与梵志同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志预知尊者入境。恐王迁善。乃曰。此魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。弟..